– национальную. Люди должны объединяться, смешиваться культурами, расами. Быт и семья должны совершенствоваться. Закон развития цивилизаций не только в движении, но и в обновлении наций, людей, Культуры и культуры взаимоотношений. Если бы этого не происходило, то мы так бы и остались в Африке, и дальше этого континента не распространились бы. А это значит, что уже вымерли бы, как вид. Так или иначе, при таком подходе, или при другом, но из исторической личности должна возродится личность – человеческая. Когда это произойдёт, мы минуем «Чашу зла», именуемой «Космическим одиночеством», к которому по мнению многих учёных и исследователей мы приближаемся. Общество должно быть связано «нитями Разума», а не цепями безумия, ненависти и зла. Всякая свободная личность не должна испытывать одиночества, как такового, и тяготится Обществом. И путь к такому обществу уже был предначертан нам Классиками Марксизма-Ленинизма. И мы – Советский народ, уже начали выстраивать такое общество. Но злые и всесильные враги помешали нам в этом. В результате человечество стонет от однополярного Мира, от Империализма, от Мирового рынка, который не кормит, а вгоняет народы в нищету и кабалу. Только слепой не видит всего этого. Только глупый сидит, терпит и ждёт, когда же, кто-нибудь придёт и всё это изменит. Менять надо самим. И начинать с себя, со своего мировоззрения, со своего самовоспитания. Ну да, думаю, что мой возглас – «Глас вопиющего в пустыне».

Созданию обществ способствует особый уклад жизни. Как только в структуру общества вмешивается экономическая составляющая, способствующая росту избыточных продуктов, товаров и благ, так структура общества в корне меняется. Экономический анализ пусть делают экономисты, я лишь приведу примеры из частной жизни общества. Из выше сказанного следует, что экономическая «отсталость» общества – это когда всегда чего-то не хватает, и обществу приходиться делиться между собой, способствует укреплению этого общества. Тоже происходит и на примере отдельно взятой семьи. Как только семья становиться экономически независимой от общества, то она автоматически выпадает из «ячейки» общества, оставаясь в ней лишь формально. Но так было при Социализме. А при капитализме она выпадает и де-факто, и де-юре. Внутренняя сторона семьи выглядит ещё плачевнее. Как только один из членов семьи становиться экономически независимым от другого, то семья тоже распадается. Это исходит из психологии людей, человека. Все всегда стремились и стремятся к независимости. А это можно осуществить только через экономический фактор. Весь этот абсурд может разрешить и устранить только социалистическое ведение хозяйства. Через социалистический принцип, от каждого по способностям, каждому по труду. Это не есть ещё та социальная справедливость, о которой мы всё время говорим, но это уже твёрдый и верный путь к ней. Когда такое общество удовлетворит все свои потребности, оно не будет – в силу своего разума, производить излишки товаров и продуктов, а будет создавать что-то новое и более продуктивное, и полезное, чтобы освободить общество от тяжкого и монотонного труда, и дать ему возможность наслаждаться жизнью в полной её мере. И главное – всем на равных условиях. А при капитализме одни наслаждаются, другие надрываются, и всё равно не могут вылезти из нищеты. Последних большинство!

Всё это уже описано классиками. Нам надо лишь заново их перечитать, осмыслить и приспособить их теорию к делу.

Независимость и воля сидят в наших генах. К общему укладу жизни человека можно только принудить – сам никогда не пойдёт. Почему? Это ещё один из главных абсурдов человечества. Туда, где хорошо, и калачами не заманишь, а туда, где всё ужасно плохо – сами прём, как стадо баранов. Объяснения этому есть, но они ни для кого не аргумент. А потому вопрос остаётся и поныне без ответа.

Без применения силы со стороны, к общему житию могут принудить только особые обстоятельства; – война, общий голод, болезни, различные страхи. Тогда народ сплачивается, делиться последним, и живёт одной сплочённой семьёй. Кончаются беды – народ разбегается.

                        Глава 6

Первый Государственный строй на Руси был построен на семейно-общественном, родовом начале. Сегодня мы уже видим, что основание, прямо скажем – не прочное. Но тогда другого не было. Римский уклад жизни, с его Императорами, цезарями, рабами, свободным народом и началами демократии, до нас не дошёл – не долетел. (Но зато впоследствии до нас дошло римское право частной собственности). Феодализм нам был чужд по природе и даже не приближался к нам. И тогда, народ, народным «вече» – общинным мнением, принял мудрое решение; – вся Россия будет принадлежать одному княжескому роду. Так на Руси сложилось политическое единство, и Россия пошла по пути политического и социального развития. Этот путь в корне отличался от Западноевропейского, полуфеодального и уже буржуазного. Вот почему в Европе происходили и происходят только буржуазные революции, а в России – Социалистическая, и притом только одна. Улавливаете разницу общественных взглядов? Свободолюбивый, своенравный, и склонный к родовым отношениям, русский народ не смог бы принять феодальные отношения. А развитию в ней буржуазии тогда мешал семейно-родовой уклад жизни.

Но ни один путь не бывает единственным и бесконечным, и не бывает без ошибок, без изъянов. Так случилось и с Русью. Рассорившись между собой, князья, мудрым советом, призвали на помощь третью сторону. Историю эту все знают от мала до велика. И она остаётся пока единственной, ибо опровергнуть её невозможно, как бы это ни пытались сделать новоявленные историки.

Норманны, вместе с началами государственного устройства принесли на Русь и новую для нас систему – «право наследования», которая пробудила интересы «интересов» правителей, и толкнуло последних на путь обогащения за счёт своих же подданных. От варяг нам привились и «виры» – денежные платы за преступления. Всё это было нам – Славянскому народу, чужое, мало приемлемое, и потому повредило наши умы и нравы. Последствия этих внедрений чужеродного в наш живой организм таковы, что стало распадаться всё кровное, родственное; распадалось единство общества, нарастали внутренние противоречия. Но всё же, Русь встала хоть на какие-то основы государственности. А раз эти новшества не наши, то потому и шло всё вкривь да вкось.

После смерти Ярослава Мудрого, началось разрушение ещё не окрепшего политического единства Руси. Внутренняя Государственная система потерпела по причине того, что сегодня мы называем «человеческим фактором». Сработали русский менталитет, русский подход к делам – на «авось» и необдуманно. Никто тогда и подумать не мог о всей важности политического урегулирования в обществе. А ведь только на этой – политической платформе выстраиваются любые Государственные системы.

Начались раздоры между княжествами. Начался делёж России между князьями. Все стали преследовать