Рассмотрение же всеобщего мира с точки зрения материального мира, было ещё слабое. Но уже в той сложной синкретической концепции, выявлялись такие важные понятия, как; – причинно-следственные связи, сущность-явление, форма и содержание, общее-единичное, субъект-объект, трансцендентное-имманентное, субстанциональность бытия. А вот в области психических и душевных явлений, древние мыслители достигли больших успехов. Они поняли, что психика человека сложна и многогранна, и постепенно открывали её компоненты: – сознание, волю, память, дыхание, чувства. Познавая первопричины через первоэлементы, открывая зависимости, внешний внутренний мир, они с удивлением обнаруживали неразрывные связи между внешним и внутренним миром человека. Это были уже смелые первые шаги проникновения в сознание человека и прикосновения к его чувствам. Прямая логика ещё отсутствовала, было сильное влияние мистической интуиции, но некоторые логические приёмы уже применялись – аналогия, эксперимент, разложение явления на элементы и т. д. В основе же своей всё сводилось к внутреннему миру, внутреннему состоянию, ощущению, и лишь со слабой привязкой к окружающему миру. Социального мировоззрения не существовало, и потому, деление людей на «касты» считалось незыблемым. Впрочем, это осталось и по сей день. Печальная участь человеческого сознания в том, что оно устойчиво к восприятию различных догм и легко как губка впитывает первоначальные догмы, правила и дефиниции. И притом это надолго – порой на целые тысячелетия.

Но, так или иначе, но Мир не стоит на месте. И на смену мифологической философии приходит философия эпического периода. Основной её источник – «Махабхарата» – поэма в 18 книгах о борьбе за власть между двумя близкими родами – Пандавадами и Куаравами. Философия этого периода всё ещё сильно зависела от религиозно-мифологического мировоззрения. Но она уже переходит от аморфного разъяснения истин к понятийным представлениям всех явлений. Но здесь лучше прервать путешествие в историю, а то далеко уйдём и нужную нам истину не найдём. Будем к истории обращаться по мере надобности и необходимости. В конце концов, мы ведь не саму историю пишем, а разбираем конкретное дело собственных, умственных и исторических заблуждений.

                        Глава 2

Но, небольшая пробежка по истории человечества нам всё же предстоит, иначе потеряем важное звено рассуждений. Всю историю человечества ни рассматривать, ни изучать не будем. Это просто невозможно – не хватит нашей жизни. Она создавалась миллионы лет, а написано о ней столько, что и за десять миллионов лет не прочитаешь. Вот Вам сразу и ещё один абсурд, который вообще, ни понять, ни объяснить невозможно. Человечеству просто некогда будет просто жить, если оно будет изучать свою историю. Его дело – творить историю. Логично, не правда ли?! Но тогда кто должен писать эту историю? Ведь без исторических знаний, опыта, трудно продолжать историю человечества, придётся всё начинать сначала. Но опять каверзный вопрос; – раз нам некогда читать, тогда зачем пишем? Я не буду отвечать на этот вопрос – ответа не знаю, а Вы попробуйте ответить.

Перенесёмся во времени и найдём аналогию выше сказанного. Сегодня нас учат как выбирать продукты и товары в магазине, чтобы не отравиться и зря не потратить деньги. А проверять надо всё что производится. Скажите мне, Господа хорошие, а когда мне есть? И что мне есть, если всё несъедобное? И если я будут тратить время на рассмотрение и чтение каждой упаковки каждого продукта, то мне и работать будет некогда. Я думаю, что те, кто к этому нас призывает – не думают. Надо призывать к ответственности тех «дельцов» которые нам производят некачественный и вредный товар. А это уже, извините меня – дело нашей власти, наших Государственных органов. Простой Гражданин должен просто зайти в магазин и купить себе нужный товар или продукт, не задумываясь о том, а что там – внутри? И ещё, если всё «Это» нельзя есть, то зачем производить? На это есть ответ – Корпорациям нужна прибыль и больше ничего. У них иной морали, кроме морали денег. Если нельзя остановить это безумие, значит не работают нужные законы, или их нет. А раз не работают законы, значит нет власти. Вот и пришли к ещё более несуразному Абсурду. Зачем тогда народу такое общество? И кто в этом виноват? Народ хочет свободы – получайте. И при этом власть снимает с себя бремя заботы о народе. Вникаете, куда я вас и к чему веду? Однако, возвращаюсь к теме.

Я уже постиг то, что может постичь человек за свою жизнь. Во всей истории человечества важно и достойно внимания только социальная сторона вопроса. Из социальных нужд рождаются все человеческие беды. На социальной почве рождаются революции и зачинаются войны. Всё исходит из социального аспекта и им же всегда и заканчивается. Мы разрушили Монархию и построили мир Социализма. От одних социальных проблем избавились, к другим пришли. Затеяли перестройку и внесли ещё больший хаос в эту проблему. А происходит это потому, что затевая что-то новое, неважно, плохое или хорошее, мы исходим не из социальных аспектов, хотя именно они нас толкнули на этот шаг, а из экономических, политических, идеологических, религиозных. А ведь любой социум стоит не на политике, не на экономическом фундаменте, у этих основ нет фундамента, они всегда меняются, а на общественных отношениях, на социальной справедливости или несправедливости. Вот от этого и все наши беды.

У человечества сложилось обманчивое мнение, что только революции; – социалистические, экономические, политические, технологические, буржуазные, бумажные, цветные и прочие, способны изменить социальный мир людей к лучшему. Нет! Необходимо делать революцию отношений, нравов, воспитания. Революцию мысли. Но мы, до такого подхода к данной проблеме, ещё не способны. Вот и получается ещё один Абсурд; – на социальной почве рождаются экономические и политические проблемы, и мы, чтобы их устранить, совершаем экономические и политические революции, порождая тем самым уже новые социальные проблемы.

Чтобы не быть голословным начну с исторических примеров. Но наперёд отмечу, что археология и антропология – это те науки, которые являются тормозом нашего эволюционного развития. Они привязывают наше мышление к черепам и черепкам; к той или иной местности; к цивилизации, давно исчезнувшей, и не дают сосредоточится на цивилизации существующей. Ведь у человека рисуется образ будущего и настоящего на основе, слова, картинок, звуков. Всё проходит через мозг и накладывает свой отпечаток – файл. И мы, по врождённой своей лености, вместо того, чтобы начать думать, включаем уже готовый файл и живём в нём, а не в реальном мире. Движение нашей эволюции, вопреки нашей директивной логике, не целенаправленно, а стихийно, и часто зависит от разного рода случайностей; – от той же