Verso Books, 2016. P. 225.

99

См.: www.socialcooling.com/

100

Культурные техники – понятие немецкой теории медиа, призванное преодолеть традиционный разрыв между областями культуры и технологий в гуманитарных науках. – Примеч. пер.

101

Внедряющаяся в Китае система оценки граждан и огранизаций на основе тотальной слежки. Согласно этой системе, граждане с низким рейтингом будут значительно ограничены в гражданских правах. См.: ru.wikipedia.org/wiki/Система_социального_кредита – Примеч. пер.

102

Löffler P. Verteilte Aufmerksamkeit, Eine Mediengeschichte der Zerstreuung. Zürich-Berlin: Diaphanes, 2014. Краткий обзор книги и мое англоязычное интервью можно найти на сайте: necsus-ejms.org/the-aesthetics-of-dispersed-attention-an-interview-with-german-media-theorist-petra-loffler/

103

См.: Stiegler B. Technics and Time, 2: Disorientation. Stanford: Stanford University Press, 2008. – Примеч. пер.

104

Как пишет Роб Хорнинг, «отвлечение больше не освобождает от скуки, а является ее метрономом». См.: thenewinquiry.com/blog/ordinary-boredom/

105

См.: www.forharriet.com/2017/09/self-care-after-incense-burns-out.html

106

Под биополитикой Мишель Фуко понимал особый тип управления населением, возникший внутри либерализма XIX века как тип политической рациональности и сконцентрированный на таких вопросах, как «здоровье, гигиена, рождаемость, продолжительность жизни, потомство». См.: Фуко М. Рождение биополитики. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1978–1979 учебном году. СПб: Наука, 2010. С. 405. О понятии психополитики: См.: Han B-C. Psychopolitics: Neoliberalism and New Technologies of Power. Lonon: Verso, 2017. – Примеч. пер.

107

Email, 12 декабря, 2017.

108

Как говорит Джеральд Мур, «лекарство, которое мы принимаем в токсичной среде, отравляет нас; однако в других обстоятельствах оно же позволяет нам увидеть, как следует эту среду трансформировать. Следовательно, создание фармаки служит ключом для терапии, потому что в такой ситуации производство альтернатив становится легче, а не труднее». Цит. по: pharmakon.fr/wordpress/on-the-pharmacology-of-the-dopamine-system-fetish-and-sacrifice-in-an-%e2%80%98addictogenic-society%e2%80%99-gerald-moore/

109

См. интервью с Пепитой Хассельберт: blogs.cim.warwick.ac.uk/outofdata/2017/06/01/on-disconnection/

110

Понятие жизненно важной информации было разработано в контексте амстердамского мероприятия под названием Seropositive Ball (1990) и в дальнейшем развивалось главным научным сотрудником города Амстердам Каролиной Неведжан: «я понимаю под жизненно важной ту информацию, которая поддерживает индивида в его или ее конкретных обстоятельствах. Чтобы информация была жизненно важной, она должна касаться нашего естественного физического или социального присутствия. Медиатизированное присутствие, генерирующее жизненно важную информацию, в конечном счете возымеет такой эффект, <…> это та информация, которая имеет значение с точки зрения получателя». Nevejan C. Presence and the Design of Trust (University of Amsterdam PhD), 2007. P. 174–176. www.being-here.net/page/375/vital-information

111

Как написала мне по e-mail Каролина Неведжан, «как-то раз мне не сказали, что в нашем районе умер один из соседей. Об этом сообщили на Facebook, который я не проверяю, так что похороны я пропустила. Я бы хотела знать о таких вещах, и кто-нибудь мог мне позвонить. Однако я сделала свой выбор и не использую Facebook и подобного рода сайты, прекрасно осознавая при этом, что из-за этого не в курсе некоторых вещей. Если соцсети когда-либо понадобятся мне для поиска жизненно важной информации, то тогда я к ним обращусь. Но чем позже это случится, тем лучше. Я принимаю тот сопутствующий ущерб, который приносит мое решение» (E-mail, 11 декабря 2017).

112

Берлин И. Философия свободы. Европа / Предисловие А. Эткинда. М.: Новое литературное обозрение, 2001. С. 46.

113

Free – «свободное» (по смыслу также отсылающее к «бесплатному») – термин, в контексте интернет-культуры популяризованный американским юристом и автором Лоуренсом Лессигом и противопоставленный современной системе авторских прав и интеллектуальной собственности. См.: ru.wikipedia.org/wiki/Свободная_культура – Примеч. пер.

114

Разрозненное международное движение за доступ к знанию на основе норм справедливости и свободы. См.: en.wikipedia.org/wiki/Access_to_Knowledge_movement – Примеч. пер.

115

Организация, занимавшаяся защитой прав потребителей Великобритани. На момент работы над переводом не существует. См.: www.gov.uk/government/organisations/consumer-focus – Примеч. пер.

116

Цит. по статье «Popper, Soros and pseudo-masochism», опубликованной 2 мая 2012 года: andreworlowski.com/2012/05/02/popper-soros-and-pseudo-masochism/

117

См. например кампанию Free4What (ноябрь 1999 г.), проведенную в рамках проекта Temporary Media Lab на базе музея Киасма в Хельсинки.

118

Недавний пример – статья Питера Осноса «The enduring myth of the „free“ internet», The Atlantic (февраль 2013). theatlantic.com/technology/archive/2013/02/the-enduring-myth-of-the-free-internet/273515/ См. также статью Натаниэля Ткача «From open source to open government: a critique of open politics», Ephemera, 12.4 (2012) и его же книгу «Wikipedia and the Politics of Openness» (Chicago/London: University of Chicago Press, 2015).

119

Первая версия этой главы была опубликована в специальном выпуске парижского журнала CMD Magazine под редакцией Шулеи Чанг, тема номера – «Деньги».

120

См.: «Free! Why $0.00 is the future of business», www.wired.com/techbiz/it/magazine/16-03/ff_free Также см. книгу Андерсона, которая вышла вскоре после публикации Wired: Anderson Ch. Free: How Today’s Smartest Businesses Profit by Giving Something for Nothing. New York: Hyperion, 2009. Спустя некоторое время вышла критическая работа Роберта Левина «Free Ride: How Digital Parasites are Destroying the Culture Business, and How the Culture Business Can Fight Back», которая была опубликована издательством Anchor Books (New York) в 2011 году. В ней, тем не менее, Левин не упоминает, что старая система авторского права не работает для художников – он, кажется, озабочен исключительно бизнес-интересами традиционных культурных индустрий, таких как телевидение, кино и звукозапись.

121

Натаниэль Ткач исследует этот вопрос в книге «Wikipedia and the Politics of Openness». По его мнению, Поппер определяет «открытость» только от противного – а именно как не фашизм и не коммунизм. Только в последние десятилетия (после 1989 года?) сила открытости была применена в действии. Ткач разбирается с открытостью, ну а мне, в свою очередь, более интересно «свободное».

122

Скорее всего, отсылка к идеологеме Движения за свободное программное обеспечение «Free as in speech, not free as in beer», где работающей аналогией является свобода слова, а не «бесплатное пиво». Ловинк в данном случае вновь