† Ответ Иоанна. Если ты скажешь авве, а брат смутится сим, то тебе нет до того дела. Когда нужно будет сказать ради других и это тебя озабочивает, скажи ради их, себя же ради принудь себя не говорить.

292

Вопрос того же. Но помысл говорит мне, что если брат смутится на меня, он сделается мне врагом, полагая, что я его оклеветал перед аввою.

† Ответ Иоанна. Это злой помысл, возбраняющий исправлению брата. Не удерживайся, но говори авве только по Богу, а не по страсти, ибо и на врачей ропщут больные, которых они лечат, но врачи пренебрегают сим, зная, что после они будут их благодарить.

293

Вопрос того же. Когда вижу, что помысл побуждает меня сказать не для пользы брата, но для того, чтобы оклеветать его[87], — сказать ли мне или промолчать?

† Ответ Иоанна. Вразуми свой помысл сказать по Богу, а не по страсти. Если же побеждаешься желанием оговорить (брата), скажи авве, исповедуя ему клевету свою, чтобы обоим вам получить исцеление: брату от греха, а тебе от клеветы.

294

Вопрос. Если же помысл не допустит меня исповедать авве, что я говорю с намерением оклеветать брата, — что мне делать: сказать ли или нет?

† Ответ. Не говори ничего, и Господь попечется о сем. Тебе не должно говорить со вредом душевным. Господь исправит брата как Ему угодно.

295

Вопрос. Бывает, что я, кажется, делаю что-нибудь как до́лжно[88], но другой поправляет мое дело, а я ответ ему даю с тщеславием; как мне поступать в подобных случаях?

† Ответ Иоанна. Если тебе не нужно отвечать — молчи. А когда дело братнее наводит тебе сомнение, укори себя в тщеславии и уврачуй брата.

296

Вопрос. Если делаю нечто среднее и вижу, что когда брат узнает, что я это делаю, он соблазнится сим, и тщеславие понуждает меня скрыть это дело (ибо стыжусь, ежели брат увидит его): должен ли я его скрыть для избежания соблазна или не скрывать во избежание тщеславия? Также, когда не знаю наверное, соблазняется ли брат, но только подозреваю сие — как мне поступать?

† Ответ Иоанна. Если сердце осуждает тебя, что подаешь брату соблазн, то скрой это дело и не давай ему повода к подобным помыслам. А когда не знаешь наверное, но только подозреваешь, не заботься о сем.

297

Вопрос того же. Если скажу кому-нибудь колкое слово, а он не поймет его, — должен ли я покаяться перед ним или промолчать и не давать ему мысли о том?

† Ответ Иоанна. Если брат не поймет, что ты сказал ему колкость, молчи и не смущай его, но постарайся покаяться в том перед Богом.

298

Вопрос. Если кто-нибудь увидит, что брат согрешил, и скажет о сем авве — тот, о котором сказано, как должен быть расположен к сказавшему на него?

† Ответ Иоанна. Если согрешивший — верный[89] и живет по Богу, то хотя бы кто-нибудь и по вражде сказал на него авве, он должен подумать: брат сказал сие, желая доставить мне пользу; и так исполнится на нем слово Писания: добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе (Мф. 12, 35), помышляя сие, он скорее должен возлюбить того брата, нежели ненавидеть. Кто всегда таким образом поступает, тот преуспевает о Боге.

299

Вопрос того же. Так как я ощущаю, что, по тщеславию своему, немного краснею, когда делаю поклон при некоторых, то должен ли я стараться с намерением кланяться при других или как случится?

† Ответ Иоанна. Ты не должен ухищряться с намерением кланяться при других или особенно (наедине), но делать это как придется.

300

Вопрос. Должен ли я делать поклон и младшим или врачевать их словами, чтобы с другой стороны не вкралось (в меня) тщеславие?

† Ответ Иоанна. Случается, что великие и почтенные люди бывают должны ничтожным и самым последним и обязаны отдать долг не тщеславясь, потому что были должны, так и ты, если должен кому-либо младшему тебя, поклонись ему без тщеславия, зная, что ты его должник.

301

Вопрос того же. Если страстный помысл войдет в мое сердце, чем я должен отразить его: тем ли, чтобы противоречить ему или произнести запрещение и как бы прогневаться на него, или тем, чтобы прибегнуть к Богу и повергнуть пред Ним свою немощь?

† Ответ Иоанна. Брат! Страсти — те же скорби, и Господь не отделил их, но сказал: призови Мя в день скорби твоея, и изму тя, и прославиши Мя (Пс. 49, 15). И потому в отношении всякой страсти ничего нет полезнее, как призывать имя Божие. Противоречить же прилично не всем, но только сильным о Боге, которым повинуются бесы; если же кто из несильных будет противоречить, бесы ругаются над ним, что, находясь в их власти, он им же противоречит. Также и запрещать им — дело мужей великих, имеющих над ними власть. Многие ли из святых запрещали диаволу, подобно Михаилу Архангелу, который сделал сие потому, что имел власть? Нам же, немощным, остается только прибегать к имени Иисусову, ибо страсти, как сказано, суть демоны — и исходят (от призывания сего имени). Чего же ты хочешь более сего? Бог да укрепит тебя во страхе Своем и да подаст тебе победу.

302

Прошение того же. Прошу тебя, отец мой, дай мне слово, что ты молишься о мне, как и святой старец дал мне оное. И когда я бываю побежден в чем-либо, помысл говорит мне: Бог потому не дает тебе силы овладеть страстью, что в тебе есть гордость, или потому, чтобы, овладев ею, ты не впал в тщеславие, или, если легко получишь сию власть, легко и потеряешь ее, или для того, чтобы ты, желая получить ее, часто прибегал к Богу, или по другой какой-либо причине, — или это происходит от расслабления моего? И как мне поступать?

† Ответ Иоанна. Если все мы едино, то дерзаю сказать, что старец в Боге, и я с ним. Если он дал тебе слово — то и я чрез него. Знаю, что я немощен и самый последний, но удалиться от