другой версии, «шамир» — это червь, могущий прогрызать камни. АШМОДЕЙ также передал Соломону колдовскую книгу, именуемую «Книгой Ашмодея» (ссылки на нее встречаются в книге «Зоар»). После постройки Храма АШМОДЕЙ хитростью сумел освободиться и забросить царя Соломона на край света, а сам сел на его трон. После возвращения Соломон сумел доказать свои права на престол и отправить АШМОДЕЯ обратно в преисподнюю. Эта легенда в переносном смысле используется еврейской сектой «Нетурей Карта», которая говорит, что АШМОДЕЙ до сих пор сидит на троне царя Соломона (недвусмысленный намек на нынешних руководителей еврейского государства).

БАДАРГУН. В писаниях Аризаля упоминается демон по имени БАДАРГУН. Если человек ударит этого демона один раз, то демон умирает, если два раза — то демон выживет, а умрет ударивший его человек. Этот демон, согласно легенде, совершенно плоский, он имеет 50 голов и 56 сердец. Он «высасывает» святость из всех букв еврейского алфавита, кроме букв «мем» (открытой и закрытой) и буквы «тав». Обратите внимание — обе эти буквы составляют слово «мет» — мертвец. БАДАРГУН может представляться маленькой собачкой, или котом, или полевой мышью. Он считается демоном, насылающим различные болезни.

Намеки, заключенные в описании этого демона, настолько сложны и многообразны, что требуют слишком пространного объяснения. Особо интересующихся можем отослать к сборнику «Ликутей Шошаним» великого каббалиста рабби Шимшона из Острополи.

БЕГЕМОТ. Одно из демонических животных, упоминаемых в «Книге Иова». Слово БЕГЕМОТ — множественного числа (одно животное — «бехема», много — «бехемот»), то есть как бы по размеру один зверь равен многим. Вот как описывает БЕГЕМОТА «Книга Иова»: «Вот бегемот, которого я создал, как и тебя; траву как вол он ест. Вот сила его в чреслах его и мощь его в мускулах живота его. Вытягивает хвост свой, подобно кедру; жилы бедер его сплелись. Остов его — трубы медные; кости его — как прут железный. Он — начало творений Божиих; только сотворивший его может приблизить к нему меч свой. Ибо горы приносят ему корм, и все звери полевые играют там. Под лотосами он лежит, под тростником и в болоте укрывается. Лотосы покрывают его своею тенью, окружают его ивы ручья. Вздуется ли река — не страшно ему; останется спокоен, хотя бы Иордан устремился в пасть его. Кто ухватит его возле глаз, багром пробьет ему нос?»

В хасидизме считается, что БЕГЕМОТ символизирует животное начало в человеке.

БЕХАМИРОН. Один из 12 помощников САМАЭЛЯ. Имеет черно-серый цвет — цвет кожи бегемота. Бегемот как грозное животное упомянут еще в «Книге Иова», однако почему этому болотному толстяку приписывают демонические качества — неизвестно.

ГАМАЛИЭЛЬ. Обитатель девятого ЗАЛА НЕЧИСТОТЫ. «Пьет», то есть высасывает энергию из мира сфирот, как верблюд («гамаль») пьет воду, за что и получил свое имя. Способен предсказывать будущее. Если получает энергию из мира клипот, то носит имя НАХШИЭЛЬ и управляет змеями, пугающими людей.

ГИМГЕМИЯ. Находится в ЗАЛЕ НЕЧИСТОТЫ, именуемом ПУСТАЯ ЯМА (связано с описанием ямы, куда был брошен Иосиф, — «яма пуста, нет там воды, а есть там змеи и скорпионы»). Демон этот имеет цвет красный, как роза. Он управляет грязными, непристойными словами, ругательствами. Особая его забота — мешать молитве, делать так, чтобы человек во время молитвы заикался («легамгем» на иврите), — отсюда и его имя.

ДАГДАГИЭЛЬ. Один из 12 помощников САТАНЫ. Имеет цвет некошерной рыбы — мутно-серебристый, как кожа рыбы, не имеющей чешуи и считающейся некошерной по еврейскому закону.

ДУМА. Правитель всех клипот — сил нечистоты, и он же — князь ангелов-мучителей в аду. Имя его происходит от слова «дмама» — молчание, этот демон как бы символизирует молчание могилы. Впервые упоминается он в псалмах, где сказано: «Не мертвые восхвалят Господа и не сошедшие к Думе* (здесь подразумевается — сошедшие в преисподнюю). Говорится, что, когда душа предстает перед Думой в аду, он внимательно изучает все ее грехи, а затем решает, какому наказанию она должна подвергнуться. После чего с «сопроводиловкой» передает ангелам-мучителям.

ДЕМОНИЦЫ. Женских персонажей в еврейской демонологии имеется всего четыре. Это ЛИЛИТ (о ней мы будем говорить отдельно), НААМА (она же ЛИЛИТ АЛИМТА, предположительный перевод — жестокая ЛИЛИТ, считающаяся младшей сестрой ЛИЛИТ) — жена АШМОДЕЯ, АГРАТ бат МАХЛАТ — рассылательница болезней, дочь МАХЛАТ, разъезжающая на золотой колеснице и мечущая золотые стрелы (символ лихорадки), и, наконец, сама МАХЛАТ, образ которой еврейские источники не детализируют.

ЗААФИЭЛЬ. Ангел Божьего гнева (от слова «зааф» — гнев).

КАРТИЭЛЬ. В его власти наказывать тех грешников, на которых наложен «карет» — приговор небесного суда, заключающийся в том, что подвергнутый «карету» не живет более 60 лет. Считается, что еврей подвергается «карету» за различные тайные, но серьезные црегрешения — например, поедание хамеца (квасного) в Песах. КАРТИЭЛЬ считается порождением ТЕОМИЭЛЯ — главы демонов, поскольку ТЕОМИЭЛЬ носит также имя КЕТРИЭЛЬ (от слова «кетер» — корона), воображая себя «короной», царем всех «клипот», сил нечистоты, и противопоставляясь высшей сфире Кетер — Короне Бога.

КАФЦИФАНИ. Тесть АШМОДЕЯ, отец НААМЫ (она же ЛИЛИТ АЛИМТА). Назван так оттого, что все время прыгает с места на место («кофец» на иврите), с одного конца мира на другой. Иногда вместе со своей супругой — МЕХИТБАЭЛЬ — они помогают людям избавиться от преследования чертей/ Иногда в человеческом обличье являются людям и открывают им будущее, при этом могут и приврать.

Еврейские каббалисты-практики, вызывая КАФЦИФАНИ с МЕХИТБАЭЛЬ для того, чтобы узнать будущее, старались связать их клятвой, чтобы не пасть жертвой обмана со стороны коварных демонов. Предсказания, которые можно получить от этих демонов, — это та хорошая часть, которая есть в «клипот» — скорлупах этого мира.

КАФЦИЭЛЬ. Князь гнева, заставляющий людей гневаться (от слова «кецеф» — гнев). Этого демона еще отождествляют с антисфирой ЭРЕВ ВЕРИК (называемой еще «жестокий ворон» — поскольку считалось, что ворон не имеет милосердия даже к своим птенцам). Так и человек в гневе теряет милосердие даже к своим близким.

КЛИПОТ. Название происходит от ивритского слова «клипа» — кожура. В Каббале — это силы, не дающие духовной сущности нашего мира слиться с Первопричиной. Весь материальный мир, собственно говоря, состоит из КЛИПОТ, заключающих в себе духовное содержание. Поэтому каббалисты разделяют КЛИПОТ на «Клипа Нога» — Сияющая Клипа, то есть предметы, которые потенциально могут быть использованы для служения Господу (например, обычная корова находится в категории «клипа нога» — так как из ее шкуры можно сделать пергамент, на котором написать свиток Торы или мезузу), и три вида нечистых КЛИПОТ — вещей абсолютно непригодных для утилизации