Кого же встретил Яков Тейтель в Союзе русских евреев из числа своих старых знакомых из России и кто стал его соратниками в Берлине? Целая плеяда бывших коллег – юристов и общественных деятелей Российской империи, которые уже упоминались выше. Издатели Иосиф Гессен и В. А. Гольденберг (оба ставшие соучредителеми берлинского издательства «Слово»503), Б. И. Элькин (председатель Союза русских книготорговцев и издателей в Берлине), А. И. Каминка (ставший председателем Русской академической группы в Берлине, соиздателем газеты «Руль»), киевский адвокат Г. М. Барац, его сын – правовед Л. Г. Барац, известный банкир П. Я. Хессин и член правления Сибирского торгового банка И. Е. Паенсон, издатель рижской газеты «Де идише штиме» М. Я. Пинес, редактор дореволюционного журнала «Новая жизнь» А. А. Берлин, историк и социолог Марк Вишницер, меценаты Э. А. Фрадкин и И. С. Шалит, художник Иссахар-Бер Рыбак, др. Все они еще в дореволюционной России были членами разных общественных организаций, советов, союзов, благотворительных или творческих объединений. Многие знали друг друга лично по профессиональной или общественной деятельности. Переехав в Берлин, они не изменили своим принципам жизни, изменилась лишь география места.

Еще об одном верном соратнике Якова Львовича стоит упомянуть особо. Юрист Алексей Александрович Гольденвейзер познакомился с Тейтелем в 1916 году в Киеве504Гольденвейзер обучался в университетах Берлина и Гейдельберга. Выпускник юридического факультета Киевского университета Святого Владимира в 1912 года, накануне Октябрьской революции он работал помощником присяжного поверенного у своего отца и читал курс теории права и западной политологии в университете. Научная карьера привлекала его намного больше, чем общественная деятельность на благо своих собратьев. В 1918 году он был избран секретарем Совета объединенных еврейских организаций Киева; позже был представителем еврейского меньшинства в Малой Раде Украины, законодательном органе Украинской Народной Республики. В мае 1921 года Гольденвейзер с матерью, сестрами и женой эмигрировал из Киева и прибыл в Берлин. Б. Л. Гершун дал такой его портрет: «По характеру и образу действий, по своему внешнему виду, со своим тонким одухотворенным лицом он был тип еврейского аристократа… Он свободно и красиво владел словом, был тактичен, умен, и все грубое, неискреннее, всякая бестактность его ослабляли и заставляли сжиматься, как от неприятного физического прикосновения…»505Гольденвейзер вспоминал, что работу в Союзе русских евреев ему предложил Д. С. Марголин, друг семьи по Киеву, прокомментировав: «Тянет меня в секретари (2 000 марок жалованья)»506. И несмотря на то, что первое впечатление Гольденвейзера о работе в Союзе было весьма критично: «Сегодня было заседание юридической комиссии: ни юристы, ни филантропы наши не научились еще германской деловитости и лаконизму»507, он согласился с предложением Марголина. Амбициозный 31-летний юрист стремился к большой карьере, но суета неизбежных эмигрантских проблем, подобно дежавю, возвращала его в киевский мирок борьбы еврейского меньшинства за выживание: «Сегодня присутствовал в заседании “Дамского кружка”, которое напомнило мне заседания комитета Общества защиты женщин у Гольденберга»508Почти двенадцать лет, вплоть до своего отъезда в США в 1937 году, Гольденвейзер продолжал консультировать эмигрантов и международные организации по правовым вопросам беженства, работать в культурной комиссии Союза русских евреев в Германии, делать научные доклады и быть преданным помощником Тейтеля во многих его начинаниях.

Традиция участия в общественных организациях у Гольденвейзера была семейной: его отец, знаменитый киевский адвокат Александр Соломонович Гольденвейзер, один из основателей исправительной школы для мальчиков, стремился реформировать тюремный быт в Киеве. (Интересно, что и Тейтель в 1904 году предлагал создание такой же организации в Саратове). В революционном Киеве А. А. Гольденвейзер успел поработать в Еврейском отделе Общества защиты женщин, потом секретарем политической комиссии при Киевской еврейской общине, в т.ч. совместно с Еврейским комитетом помощи жертвам погромов, в которой в те годы участвовал и Я. Л. Тейтель. И, наконец, ему довелось познать все прелести политической кухни в Совете Объединенных еврейских организаций Киева, где молодой юрист, как он сам признался позднее, «проявил здесь весь свой прирожденный талант к секретарству, самолично вел протоколы и переписку, организовывал канцелярскую часть»509Несмотря на то, что, по его признанию, он был весьма далек от интереса к еврейству, но именно в это время к нему пришло понимание, что «русское еврейство для осуществления своих национальных интересов должно действовать сплоченно и организованно»510.

С Тейтелем Гольденвейзера сближала проевропейская позиция и их отношение к немецкому еврейству, у которого русское еврейство может и должно многому учиться. И если дневниковую реплику Гольденвейзера 1923 года: «Немецкие евреи – лучшие граждане и патриоты новой Германии»511 можно обосновать его опытом студенчества в Германии и первыми годами в эмиграции, то в своих мемуарах Тейтель делает этот же вывод (причем почти буквально!) на основе многолетнего личного опыта.

Тандем двух специалистов в области права – тридцатидвухлетнего Гольденвейзера и на сорок лет старше его Тейтеля был духовно-отеческим: мудрость и опыт Тейтеля и непродолжительный, но опыт политической деятельности Гольденвейзера, его знание иностранных языков позволили им позиционировать Союз русских евреев не только на уровне Берлина, Германии, но и вывести его на международную арену в качестве солидного партнера целого ряда знаковых международных структур по вопросам беженства. Среди них: Международное Бюро труда в Женеве и его директор Альберт Тома (Albert Thomas), Служба помощи русским беженцам («Service des refugies russes») и ее директор М. Джонсон (M. Jonsohn), Европейское отделение «Джойнта» и его директор Бернард Кан (Bernhard Kahn), а также известный своими контактами в среде американского еврейства немецкий банкир Феликс Варбург (Felix Warburg)512Союз русских евреев в Германии вел правовые консультации с рядом германских еврейских организаций – Общество помощи немецких евреев (Hilfsverein der deutschen Juden), Конференция германских раввинов (Konferenz der deutsche Rabbiner), Сионистское Объединение Германии (Zionistische Vereinigung Deutschlands), Еврейская народная партия (Jüdische Volkspartei), ложа Бней-Бритт Германии (B’nai-B’rith Loge).