1995. С. 25.

55

См.: Лисичкин В. А. Военный путь святителя Луки (Войно-Ясенецкого). М., 2011.

56

Она очень любила троих младших детей, особенно самого младшего, Валю, и скончалась в доме Валентина Валентиновича Войно-Ясенецкого, дожив до глубокой старости.

57

Полностью текст письма патриарха Тихона М. И. Калинину см.: ЦА ФСБ РФ. Следственное дело патриарха Тихона (Д. Н-1780). Т. 29. Л. 54.

58

Известия. 1922. 14 мая.

59

ЦА ФСБ РФ. Следственное дело патриарха Тихона (Д. Н-1780). Т. 13. Л. 153.

60

Имеются в виду подписавшие записку А. Введенский, Е. Белков и С. Калиновский.

61

ЦА ФСБ РФ. Следственное дело патриарха Тихона (Д. Н-1780). Т. 13. Л. 153.

62

ГА РФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 251. Л. 12 об.

63

Цит. по: Одинцов М. И. Русская православная церковь накануне и в эпоху сталинского социализма. 1917–1953 гг. М., 2014. С. 114–115.

64

Деяния II Всероссийского Поместного собора православной церкви. М., 1923. С. 2.

65

Позднее доклад А. И. Введенского был опубликован отдельной брошюрой «За что лишили сана патриарха Тихона?» (М., 1923).

66

Напомним, что и на Поместном соборе 1917/18 года были противники восстановления патриаршества.

67

Деяния II Всероссийского Поместного собора православной церкви. М., 1923. С. 2.

68

См.: Туркестанская правда. 1923. 1 мая.

69

Лисичкин В. А. Крестный путь святителя Луки. Подлинные документы из архивов КГБ. М., 2001. С. 73.

70

Сергий (Лавров) (1878–1937) – в 1917 году заштатный епископ, проживал в Киеве. Накануне Поместного собора выпустил брошюру «Кризис православия, или Правда о Русской церкви». В ней он дал отрицательную оценку восстановлению патриаршества и изложил свое понимание церковных реформ: замена «мертвого» языка в богослужении на живой русский; пересмотр и сокращение богослужебного чина; изменение одежды и внешнего вида клириков; избрание архиереев из белого духовенства; второбрачие для вдовых священников. В 1918−1919 годах перешел в англиканство. В 1920 году возвратился в лоно Матери-Церкви и был поставлен во вновь учреждeнную Новороссийскую и Черноморскую епархию, недавно реорганизованную из Сухумской. Хотя большинство епископата Высшего Временного Церковного управления на Юге России эмигрировало, он остался в России. Был арестован и отправлен в Москву, а оттуда в ссылку в Великий Устюг.

71

Цит. по: Лисичкин В. А. Крестный путь святителя Луки. Подлинные документы из архивов КГБ. М., 2001. С. 31.

72

Храм был разрушен в 30-е годы ХХ века. 19 апреля 2018 года в Пенджикенте состоялась закладка храма-часовни в честь святителя Луки, архиепископа Симферопольского.

73

Приветствие, произносимое в честь епископа, когда он дает благословение пастве. В переводе на русский язык означает: «Владыку и архиерея нашего, Господи, сохрани на многая лета!».

74

См.: Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). «Я полюбил страдание…». Автобиография. М. 1995. С. 38.

75

Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ. «Я полюбил страдание…». Автобиография. М., 1995. С. 40.

76

Туркестанская правда. 1923. 12 июня.

77

Цит. по: Борисова О. В. Гонимы, но не оставлены: Ташкентская и Среднеазиатская епархия. 1943–1961. М. 2019. С. 31–32.

78

Туркестанская правда. 1923. 1 августа. Белый епископ (беседа с епископом Николаем Кобловым).

79

Туркестанская правда. 1923. 1 августа. Белый епископ (беседа с епископом Николаем Кобловым).

80

Любопытно, что спустя три десятилетия, в 1955 году, этот сюжет вновь всплывет. Уполномоченный Совета по делам Русской православной церкви по Крымской области Яранцев так описал свое посещение архиепископа Луки: «После рассказа епископа о его жизнедеятельности, он, наклонившись ко мне, тихо сказал: “Я бы мог стать большевиком”. Это его сообщение я понял, как внезапно возникшее чувство сожаления о его прошлой лечебной деятельности, и так же тихо сказал ему, что если бы он вместо Иннокентия встретился с большевиком, который мог бы оказать иное влияние. Он понял, что этот разговор может принять для него нежелательный оборот, и он поспешил заверить, что с детства был религиозным человеком, а религия преследовалась властью» (ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1282. С. 69).

81

Имеются в виду представители обновленческого движения.

82

Даже, когда книга все же выйдет первым изданием в 1934 году, надпись «епископ Лука» будет снята.

83

ЦА ФСБ РФ. Следственное дело патриарха Тихона (Д. Н-1780). Т. З. Л. 63—63об.

84

РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 118. Л. 19.

85

РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 118. Л. 20.

86

Цит. по: Одинцов М. И. Жребий пастыря. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея России Тихона (Беллавина). 1865–1925. М., 2021. С. 525.

87

Туркестанская правда. 1923. 11 сентября.

88

На сегодняшний день вопрос, в каком именно доме по улице Ручейной (Фефелова) проживал святитель Лука в городе Енисейске в 1924 году, представляется открытым. Высказываются предположения о других постройках.

89

Цит. по: Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий). «Я полюбил страдание…». Автобиография. М., 1995. С. 123.

90

Лисичкин В. А. Лука, врач возлюбленный. Жизнеописание святителя и хирурга Луки (Войно-Ясенецкого). М., 2017. С. 164–165.

91

См.: ГА РФ. Ф. Р-3917. Оп. 13. Д. 143. Л. 186–191.

92

См.: Ходаковская О. «Как мелко, глупо то, чего я домогался…» Взлеты и падения епископа Сергия (Лаврова) // Восток Свыше. Духовный, литературно-художественный журнал. Выпуск XL № 1–2. Январь – июнь. Ташкент, 2016. С. 20–21.

93

Ходаковская О. «Как мелко, глупо то, чего я домогался…» Взлеты