Пока же я истинно свидетельствую о том, что субъективно, практикующий увидит в конце медитации, туман, который рассеивается и далее видение гигантского змея.

Пока я тут не упоминаю тактильные ощущения, и лишь отграничиваю пока рамки медитации.

Вторым субъективным моментом, знаменующий собой окончание медитации, является видение гамма лучей, в том помещении, где находится практикующий медитацию.

Я ставлю акцент на том, что в моем случае, я видел гамма лучи в вечернее — ночное время (примерно в часов 11–12 ночи), и при условии электрического освещения. В какой-то момент, я выключил свет в кухне, и гамма лучи исчезли. То есть, я перестал их видеть, но они были. Эти гамма лучи исходили от меня. То есть буквально, я был источником гамма лучей.

В первом случае, видение змея происходит в пространстве космоса, а во втором случае видение гамма лучей (света истины) происходит уже в помещении, где находится практикующий, и видятся они уже материальными глазами человека.

Эти два субъективных признака, видятся и понимаются человеком субъективно, и видения змея сменяется видением света истины.

Таким образом, вы понимаете, что, когда вы находитесь в медитации, вы не осознаете того, что вы находитесь в медитации, и ваша задумчивость (сосредоточение на психотравмирующий ситуации — стрессоре), завершается автоматически видением змея Спайка, а далее видением света истины (гамма лучей), при условии, что вы находитесь в помещении с электрически освещением.

Более сложным к объективному пониманию, является понимание — второе дыхание.

Каждый человек знает об этом феномене от спортсменов или из личного опыта. Но на сегодняшний день, в науке нет какого-либо обоснования (научного), чем же является эффект второго дыхания.

Я пока объясню эффект второго дыхания в процессе медитации, как адаптацию организма к устойчивому стрессу, а также как преодоление организмом психического, физического и эмоционального переутомления.

Самый, пожалуй, лучшим пониманием этого эффекта, для восточных практиков является понимание перехода с этапа дхараны в этап дхьяны, в процессе медитации. То есть, на этапе дхараны практикующий лишь сосредотачивается на объекте медитации, и как только это сосредоточение становится устойчивым, то практикующий незаметно сам для себя, плавно переходит в дхьяну. Именно вот этот плавный переход, я и подразумеваю как некую границу, при достижении которой наступает второе дыхание.

Этот эффект можно понимать и так, что активация симпатической нервной системы вызывает у человека реакцию — «бей, или беги». Но такая реакция обусловлена исключительно внешней деятельностью ума, а в процессе медитации, практикующий находится во внутреннем сосредоточении. То есть, правильным пониманием является то, что, пока практикующий находится во внутреннем сосредоточении, то реакция — «бей, или беги» у него не наступает. Но, если практикующий отвлечется от внутреннего сосредоточения, то его ум автоматически вовлекается во внешнюю деятельность, и лишь только тогда, наступает реакция — «бей, или беги».

Такая реакция — «бей, или беги», преодолевается навыком кротости. То есть буквально, если вы в жизни кроткий человек, и не поднимаете руку на людей с целью ударить, то соответственно ваш навык кротости не даст реакции — «бей».

Сама реакция — «бей», обусловлена раздражимостью состояния практикующего, а точнее уже раздраженным (возбужденным) состоянием. Если человек имеет навык бить людей, то в таком возбужденном состоянии его реакция будет — «бей».

Вторая половина реакции — «бей, или беги», в понимании — «беги», обусловлена воздействием психотронного оружия и воздействием телепатии людей, уже вышедших из тел.

Воздействие людей (нечистых духов), вышедших из своих физических тел, само по себе не образует реакции — «беги». Их воздействие, в понимании телепатии, лишь позволяет практикующему слышать их мысли, а также воспринимать их мысли за свои собственные. Также такое воздействие можно охарактеризовать и как — «подливают масло в огонь». То есть, духи умерших (вышедших из тел) людей, понимают мысли практикующего в медитации, и они могут пытаться изменять общий ход мыслей, направляя свой поток мыслей в сторону практикующего.

Избежать влияния этих навязчивых мыслей со стороны, можно лишь своими принципами, что по сути также является навыками, но только мыслительными навыками.

Принципиальный человек никогда не нарушит своих принципов, в какой бы стрессовой ситуации он не оказался.

Сами принципиальные навыки, человек формирует с детства, с учетом норм ценностей общества и морали общества, и своей позиции по отношению к обществу.

Сам фундамент принципиальных навыков в восточных практиках заложен в стадиях йоги яма — нияма, а в христианстве — в заповедях Христа.

В понимании психотронного оружия, заложено излучение волн звука, в определенном диапазоне звука. Для человеческого восприятия, этот диапазон находится в области инфразвука (от 0001 до 20 Гц).

Для того человека, кто не вникает сильно в специфику психотронного оружия, я кратко поясню то, что при колебаниях волн определенной частоты в диапазоне инфразвука у человека возникает реакция — «беги». В зависимости от частоты колебаний, реакцию можно разделить на чувства: беспокойство, страх, панику, ужас.

Ранее, ровно этот набор чувств и ощущений я привязывал к гормону норадреналину. Гормон норадреналин, относится к науке — биохимия, но как я ранее уже сказал, все химические процессы, состоят в полном объеме из физики и физических законов.

Буквально, психотронное оружие прячется внутри человека, и активация симпатической нервной системы, активирует одномоментно и именно это психотронное оружие.

Ощущение беспокойства, страха, паники, ужаса, ощущается лишь при условии внешней деятельности ума. Пока человек находится во внутреннем сосредоточении, то эта реакция не наступает до тех пор, пока что-то или кто-то не выведет человека из его внутреннего сосредоточения.

Из этого принципа, медитации можно отчасти присвоить понимание, как, укрытие от психотронного оружия.

Чтобы понять влияние психотронного оружия объективно, достаточно направить на себя излучатель на частоте диапазона инфразвука, и ощутить на себе свою собственную реакцию — «беги».

Если вы испытываете это на собственном опыте, то у вас будет четкое и объективное понимание, почему люди, находящиеся в состоянии психомоторного возбуждения, без видимых на то причин, бегут сломя голову куда глядят глаза. Это означает, что человек, находящийся в состоянии психомоторного возбуждения, переключил свой ум, с внутреннего сосредоточения, на внешнюю деятельность. Именно такое вот переключение внимания, закидывает ум человека в реакцию — «беги», из-за того,