3 Ментальный дом

Я снова оказался в компании Кальдераро, и на протяжении всего светового утра мой дух не оставляло намерение и желание обогатить свой опыт понятиями, относящимися к проявлениям жизни вблизи физической сферы.

Принятый в духовную колонию, которая отнеслась ко мне с чрезвычайной нежностью, я лично знал некоторых инструкторов и верных работников блага.

Бесспорно, мы все жили интенсивной работой с редкими часами на развлечения; кроме того, мы пользовались атмосферой счастья и радости, которая благоприятствовала нашему эволюционному пути. Наши храмы, в самих себе, представляли собой благословенные центры комфорта и возрождения. В культурных и артистических ассоциациях мы находили продолжение земного существования, но обогащённого многочисленными образовательными элементами. Социальная сфера была переполнена возможностями для приобретения бесценных эмоций. Центры, в которых мы разместили наши дневные службы, находились посреди чарующих садов, словно тёплые и счастливые гнёзда в благоухающих и спокойных ветвях.

Решений и обязанностей хватало, так же как и порядка и дисциплины; но нашим климатом была безмятежность, а покой был нашим ежедневным подарком.

Смерть забросила нас в атмосферу, отличную от атмосферы физической борьбы. Первым ощущением был шок. Непредвиденное захватило нас врасплох. Мы продолжали жить, только без физиологического аппарата, а новые условия существования не в коем случае не означали отступления от возможности эволюции. Причины благословенного соревнования, возможности духовного роста постоянно приносили свои плоды. Я мог обращаться за помощью к высшим силам, поддерживать созидательные отношения, вынашивать надежды и мечты о любви, планировать более возвышенные опыты в секторе перевоплощения, совершенствуясь в работе и в учении, и расширяя свои возможности служения.

В общем, проход через могилу привёл меня к лучшей жизни; но… как же те миллионы существ, которые пересекают узкий порог смерти, оставаясь привязанными к Поверхности Земли?

Неисчислимое количество подобного рода существ оставалось в рудиментарной фазе знаний; они едва обладали какой-либо первичной информацией о жизни; они умоляли о поддержке Высших Духов, как примитивные племена просят помощи у цивилизованных людей; им надо было развивать свои возможности, как детям надо было расти; они оставались в телесной сфере не из-за своей злобы; они оставались, нерешительные, на земной поверхности, словно человеческие младенцы — в утробе матери; они сохранили из своего земного опыта лишь некоторые воспоминания чувственной сферы, прося о почти немедленном перевоплощении, если им невозможно было записаться в наши школы начального служения и обучения. С другой стороны, недалеко от нас действовали настоящие фаланги преступников и заблудших, после того, как они пересекли границу могилы. Они иногда проживали бесчисленные годы, находясь между возмущением и отчаянием, персонифицируя в себе ужасных демонов мрака, как это происходит в земных кругах, с упрямыми преступниками, отринутыми здоровым обществом; Но они всегда заканчивали свой безумный бег в тёмных закоулках упрёков совести и страдания, раскаиваясь, наконец, в своей развращённости. Раскаяние — это путь, ведущий к обновлению, и ни в коем случае не прямой пропуск на Небеса. Это та причина, по которой эти несчастные создавали реальные ситуации страдания и ужаса.

В различных земных опытах заблудшие и страждущие принимали внешний вид, неприятный глазу.

В случаях одержания они превращались во взаимных палачей или в хладнокровных мучителей воплощённых жертв; когда же они блуждали в долинах наказания, они всегда вызывали ужас своим видом бесконечной боли и нищеты.

Но всё же необходимо было признать, что они, несчастные, и мы, продолжавшие работать в нормальном ритме, проходили через одни и те же ворота. Возможно, во многих случаях мы покидали материальную оболочку под влиянием аналогичных болезней. Принимая это в расчёт и желая познать Божественный Закон, который не предоставляет рая в качестве льготы, а тем более, вечного ада, я был весьма огорчён видом этих огромных очередей несчастных существ.

В самом деле, я видел их в огромном количестве в Исправительных Палатах, в самом центре многочисленных благотворительных учреждений; но те, кто находились в зоне братской поддержки, уже выказывали симптомы улучшения в том, что касалось признания своих собственных ошибок или духовного кредита, которым они пользовались, благодаря определённым силам, поддерживавшим их.

Несчастные, о которых мы говорим, происходили из других корней. Они представляли собой невежд, возмущённых, заблудших и дерзких, с душой, недоступной для созидания, спесивых и тщеславных различного рода, тех, кто упорствовал во зле, развращённых расточителей животворящей энергии.

Мой контакт с ними, в разнообразных случаях, представлял собой лишь случайные встречи без особой важности для моего личного просветления.

Для чего оставались они так надолго в тёмной полусфере непонимания? Почему сознательно задерживали принятие света? Неужели положение существ, приговоривших самих себя к долгим испытаниям, не было болезненным для них? Неужели им не было стыдно за добровольную трату времени? Я очень часто был удивлён, наблюдая за ними… Черты лиц многих из этих неблагодарных походили на чудовищный рисунок, вызывавший иронию и жалость. Мать-природа, щедрая в благословениях разного рода, вероятно, забыла о них. Или, может быть, они получили такие черты лица, как проявление наказания, наложенного на них высшими намерениями?

Эти вопросы, кипевшие в моей голове, огорчали меня если принимать в расчёт ту возможность, которую я проживал и которая мне была предложена.

Этим утром я подошёл к Кальдераро, в желании узнать об этом. Я выложил перед ним все свои внутренние вопросы, я передал его внимательным ушам свою давнюю тревогу; я чаял познакомиться с теми, которые оставались во злобе, в преступлении, в возмущении.

Мой друг спокойно выслушал меня, благожелательно улыбнулся и стал объяснять мне:

— Прежде всего, Андрэ, изменим концепцию. Чтобы стать настоящими элементами помощи страждущим Духам, развоплощённым или нет, нам необходимо понимать извращённость как форму безумия, возмущение как невежество, отчаяние как увечность.

Видя мою растерянность, он по-братски добавил:

— Ты понимаешь? В действительности, эти определения не являются моими. Мы берём из у Христа, в Его божественной связи с нашим низшим положением на Земле.

Я думал, что инструктор начнёт сейчас распространяться по этому поводу, приводя ценные ссылки и личные комментарии. Ничего этого не было; Кальдераро просто сказал:

— Слепота духа — это плод плотного невежества в первичных проявлениях или затемнённого разума в состоянии унижения существа. Наш интерес в помощи неуравновешенному духу — это проанализировать этот последний аспект мрака, который довлеет над душами; и в этом случае наш долг — знать некоторые принципы, касающиеся безумия в контексте цивилизации. Для этого уместно более скрупулёзно изучать мозг воплощённого и развоплощённого человека в положении дисгармонии, имея в виду, что здесь мы видим орган, позволяющий проявляться духовной деятельности.

Я желал продолжить слушать ясные и