Если вы уже сыграли свадьбу по католическому об­ряду, но хотите исправить свою жизнь, переиграйте её по православному обряду. Православный обряд по воздей­ствию значительно сильнее и вы сможете исправить свою неудачную судьбу, которую вы сами себе создали непра­вильно сыгранной свадьбой. С другой стороны, нужно давать себе отчёт в том, что православный ритуал настоль­ко сильный, что ваша попытка поменять потом свою по­ловину, может закончиться для вас очень плачевно. По­этому перед свадьбой хорошенько подумайте: нужен ли вам православный ритуал, ведь он вас свяжет не только на эту, но и на следующую жизнь.

Сегодня пытаются понятие честь подменить слова­ми целомудрие и девственность. Но честь была не менее важным понятием, поскольку определяла возможность и право на воплощение человека и давала ему богатырскую силу. Понятие чести было связано с функцией бога, кото­рую человек приобретал благодаря искреннему служению богам, и если он её терял в силу неблаговидного поступка или предательства своих богов, он лишался божествен­ной силы, т.е. переставал быть богом и вылетал из цепи перевоплощений.

Если совесть позволяла человеку находиться в кон­такте с Богами и Господами, то честь позволяла ему быть богом. Потому что, служа богам, вступаешь с ними в кон­такт и получаешь от них вести а, подражая богу, стано­вишься его частью, т.е. самим Богом. Поэтому, если че­ловек имел честь, значит он был богом.

Подражание богу начиналось с исполнения челове­ческой «поведи»[6]: «не делать другим того, что не хочешь, чтобы-делали тебе». А после овладения ей, переходили к божественной «поведи»: не делать другим того, чего они не хотят, чтобы им это делали». Эти принципы рождают множество конкретных проявлений чести. Один из них пе­ренятый на заре авиастроения - лётчиками: «можешь по­думать и повременить с принятием решения, но если ты его принял, то исполняй до конца, потому что, даже если найдёшь лучшее решение, изменение действий, может при­вести к худшим результатам, чем исполнение вашего пер­вого решения».

Но все эти выводы принципов конкретны, и их может быть великое множество. Главное же всегда спрашивать себя, а как бы в этом случае поступил бог. Утрата чести связана была с потерей божественной силы и наступала после предательства своих богов. Поэтому люди соблю­дали ритуал и старались жить по ведам (поведи).

Близко к понятию чести понятие «быть в духе». В рус­ском языке сохранилось выражение: «сегодня я не в духе», или «он не в духе». Быть в духе - это быть в контакте с одним богом, поскольку «дух - это искра божья».

Русская культура была богата присказками, поговор­ками, притчами и пословицами. На них обучалось моло­дое поколение, как себя вести и что в каких случаях нужно делать. Одним из главных положений, позволявших чело­веку сохранить свою честь, было «умереть за други своя». Тогда человек сохранял возможность вечной жизни.

О дружбе и верности в русской культуре сохранилось много притч. Приведём лишь две.

Задумал сын жениться и пригласил на свадьбу сто сво­их друзей. Узнал про это отец и спрашивает его:

- Сынок откуда у тебя так много друзей, ты ведь ещё так молод.

- Да вот познакомился.

На свадьбу же пришёл лишь один из приглашённых, да и тот, которого сын пригласил случайно. Опечалился сын. А отец ему говорит:

- Это большое счастье, что у тебя в твоём возрасте уже есть друг. Потому что многие называются друзьями, но не многие проходят испытания на прочность дружбы.

- А почему они не пришли? - спрашивает сын.

- Потому что я всем твоим приглашённым друзьям написал письмо, что во время свадьбы будет нападение, и невесту попытаются украсть и нужно будет постоять за её честь. Поэтому и пришёл лишь твой настоящий друг. С ним делись всем, что у тебя есть, дорожи его дружбой, ему приходи на помощь, его бери во все свои начинания и дела, потому что он твой настоящий друг и не подведёт и не предаст тебя. Он прошёл испытание, потому что у него есть честь.

Эта притча повествует о том, что каждый человек должен пройти испытание на дружбу. Другая русская притча говорит о приоритете дружбы над другими формами вза­имодействия, которая возможна только между людьми с честью.

Юноша и девушка полюбили друг друга. Да вот беда - родители девушки были против их брака. Потому что вы­рос он без отца, которого убил его недруг, и за которым он безуспешно гонялся последние годы. И сговорился он со своей девушкой, что она тайно сбежит к нему, и они тогда смогут пожениться. Договорились о дне и месте встречи, когда он её увезёт из дома. В назначенный день, когда нуж­но было уже выезжать на встречу, ему нарочный приносит два сообщения: первое, что в их село приехал его недруг, убивший его отца, и сегодня же уедет, и второе, в село ска­чут его друзья и вот-вот должны прибыть.

Что делать? Идти выручать невесту, с которой он до­говорился в условленном месте? Встречать друзей, кото­рые должны вот-вот появиться, или идти ловить недруга, убившего его отца? Растерялся парень и решил спросить совета матушки, как ему лучше поступить. Мудрая была женщина его мать. Говорит она ему:

-Невеста ждала, и если любит, не обидится, и подож­дёт ещё. Недруг, сколько бы не скрывался, всё равно объя­ вится ещё не раз. А друзья приехали, уважь их, чтобы не было у них обиды на тебя, чтобы дружбу их не потерял, потому что нет ничего важнее дружбы.

Послушался совета своей матери юноша, так и сде­лал. Встретил старых друзей своих с угощениями и с поче­стями, стол накрыл и выложил всё, что у него было. Едят, веселятся гости, но видят, хозяин невесел:

- Что за причина, вызвала у тебя кручину, - спраши­вают.

Поведал им юноша свои печали. Отъели, отпили гос­ти и говорят ему:

- Нас ждут неотложные дела. И удалились, но вскоре возвратились:

- Выйди во двор, мол, дружище, мы тебя уважить хотим.

Вышел он и видит, невеста сидит на коне, а мёртвый недруг лежит на земле.

Эта притча расставляет приоритеты. Если целомуд­рие передаёт силу чисто физически и её нельзя по друго­му никак приобрести, то дружба и честь дают возмож­ность приобрести божественную силу, благодаря обду­мыванию своих поступков и выбора правильных поступ­ков. Вот почему захватчики Земли наложили проклятия не только на девственность и целомудрие, но и на дружбу, и на честь.

Хотя эта притча записана была у русских казаков, мы видим здесь уже влияние католичества, поскольку здесь складывается впечатление, что русские убивали, в действи­тельности они могли позволить только себе лишить свое­го противника силы, воздействуя на него таким образом, чтобы он превратился в неопасное существо.