Переводя санскритское слово «йога» как «единение», мы получаем намек на то, что такое йога сна: единение сознания в состоянии сновидения. Это йога сознания, которая с помощью продвинутых методов осознанного сновидения использует сон на пути к духовному пробуждению.

В буддизме иллюзия и неведение [10] видятся как два наиболее неблагоприятных состояния ума, и существуют тысячи практик для их преображения. Одна из них – йога сна. Когда мы полностью осознанны в сновидении, это вызов неведению, поскольку мы осознаем, что то, что мы считали реальным, на самом деле не реально. В то же время иллюзия рушится, когда мы осознаем, что все пространство сновидения – форма проекции ума.

Когда неведение и иллюзия исчезают, на их место могут прийти два очень благоприятных состояния ума: прозрение и мудрость. Прозрение возникает, когда мы ясно видим, что спим, а мудрость приходит, когда мы понимаем, что наш ум создает то, что мы воспринимаем. С помощью йоги сна мы можем преобразовать неведение и иллюзию в мудрость и прозрение, и все это – пока мы крепко спим.

В некоторых линиях учения йога сна предназначалась для тех, кто уходил в трехлетний ретрит, и преподавалась только как часть знаменитых Шести йог Наропы [11]. В наши дни, однако, завеса таинственности была частично приподнята, что позволило ей стать практикой, дающей возможность усердным практикующим распространить медитативное осознавание на сон и сновидения и, в дальнейшем, на смерть и умирание. Сны и смерть тесно связаны в тибетском буддизме, и дальше мы подробно рассмотрим эту связь.

Далай-лама сказал: «Йогу сна могут практиковать как буддисты, так и небуддисты» 7. и что теперь посредством йоги сна осознанные сновидцы могут заниматься духовной практикой, пока спят. Поэтому не чувствуйте себя чуждыми этой «эзотерической» практике только потому, что вы не буддисты. Хотя некоторые продвинутые техники йоги сна следует практиковать только под руководством квалифицированного учителя, есть много техник, которые можно практиковать самостоятельно. Мы изучим некоторые из них в части 2. В конечном счете самый важный аспект – это мотивация, стоящая за практикой йоги сна, подливающая масло в использование осознанных сновидений на пути духовного развития.

«Бардо» означает «место между» и используется для описания любого переходного состояния существования. Как сон – это бардо между засыпанием и пробуждением, так жизнь – бардо между рождением и смертью. Однако сейчас я хочу рассмотреть бардо после смерти, описывающее промежуточное состояние между смертью и перерождением.

В буддийской традиции сон – не только метафора смерти, как на Западе, это основное поле подготовки к смерти. Почему? Потому что говорится, что состояние бардо после смерти по природе подобно сновидению. Поэтому считается, что если мы научимся контролировать сознание в сновидениях, мы можем также умереть осознанно и осознать состояние бардо после смерти. Говорится, что если практикующие смогут быть полностью осознанными в процессе смерти и в состоянии бардо после смерти, тогда они смогут осознать природу сознания и достичь полного духовного пробуждения.

Практика осознанных сновидений и йоги сна нацелены не только на то, чтобы практикующие осознали состояние бардо после смерти, но также и на то, чтобы обучить их быть осознанными в состоянии бодрствования. Именно такое осознанное пробуждение внутри всеобщего сна жизни превратило Сиддхартху Гаутаму в Будду. Это пробуждение доступно всем нам.

Почему мы видим сны? С тем же успехом можно спросить, почему мы живем. Никто не знает достоверно, но это стоящий вопрос, и существуют три школы мысли, предлагающие некоторые интересные точки зрения на эту тему: нейробиология, аналитическая психология и тибетский буддизм.

В процессе сновидения ум проецирует динамические трехмерные полностью функциональные миры, в которых оказывается сновидец. Это высокоактивный нейробиологический процесс, требующий большей активности мозга и мозгового кровообращения, чем повседневное бодрствование. Сновидящий мозг не отдыхает, он работает в активном режиме, чтобы поддерживать сложную проекцию реальности сновидения, проекцию, зачастую столь реалистичную, что большинство из нас принимают ее за реальность всякий раз, оказываясь в ней. Только по пробуждении мы осознаем эту ошибку и можем отличить явь от выглядящей настоящей реальности сновидения.

Согласно некоторым современным ученым в области изучения мозга, мультисенсорный опыт сновидения возникает как результат химических изменений в мозге, когда он вступает в определенные фазы сна. Хотя нейробиология признает, что все видят сны [12], она не признает их источником бессознательное как таковое, она считает, что у сновидений – чисто химическое происхождение. С точки зрения нейробиологии, когда мозг входит в фазу быстрого сна, в его биохимии происходят заметные изменения, при которых клетки, отвечающие за функции памяти и критического мышления, выключаются, то есть для сновидящего ума почти невозможно направлять мысли, находить аналитические решения или помнить свои действия.

Когда такие химические изменения происходят, мозг начинает создавать внутренние галлюцинаторные реальности. Наши маршруты обработки данных также переходят от логической обработки мыслей к ассоциативной, вот почему сны могут казаться такими нелогичными и причудливыми. В довершение всего лимбическая система, которая управляет страхом и эмоциями, показывает увеличенную активность, отражая интенсивную эмоциональность многих сновидений [13].

Для большинства нейробиологов, смотрящих сквозь призму эволюции, главной целью сновидений является «способствовать консолидации и развитию процедурного обучения» 1 и обновлять наши воспоминания таким образом, чтобы они помогали нашему выживанию, позволяя уму проигрывать определенные активные и эмоциональные сценарии сновидения и обучаться с их помощью. Мы видим сны, чтобы систематизировать дневные события и упорядочить новые воспоминания, что помогает обновлять наш ум всеми последними благоприятными сенсорными сигналами.