I, 38—39, где перечислена только французская литература.

32

Droz 1961.

33

Epstein 1966, Chapt. 10.

34

Здесь следует назвать прежде всего: Six 1938; Six 1942; Gürtler 1942; Rossberg 1942.

35

Curtiss 1942.

36

Cohn 1967.

37

Ibid., 25-30.

38

Поляк» 1998, 120-136 [Poliakov 1968 III, 289-298].

39

В статье «Древний заговор, связанный с якобинцами и большевиками» (Ancient Conspiracy linked to Jacobins and Bolshevists) в праворадикальном «Каунсиллоре» от 01.02.1965, например, говорилось: «Основатель большевизма — на самом деле Адам Вейсгаупт, а не Карл Маркс... Якобинцы Французской революции контролировались баварскими иллюминатами... Заговорщики сегодня контролируют коммунизм» (цит. по: Lipset / Raab 1970, 230).

40

Katz 1970.

41

Berger / Luckmann 1969, 137 [Бергер / Лукман 1995, 207-210].

42

Neumann 1954, 7.

43

Вебер 1994. С. 55 [Max Weber 1963, 252].

44

Hintze 1964 II, 46.

45

Meinecke 1959 III, 6.

46

См. Zmarzlik 1963, 258: «Не духовный ранг, а доказуемое воздействие диктуют выбор... Кого интересует влияние идей на дела, тот должен спуститься с высоких гор... и прочесать дебри равнин, где обитают заурядности».

47

Ср.: Mayntz / Holm 1969, 151 ff.

48

Dahrendorf 1961, 53.

49

Об информационно-научной стороне дела см.: Rogalla von Bieberstein 1975, Кар. 3.1 («Ursachen und Schliessung von Dokumentierungsliicken»).

50

Об этом: Кассирер 2004, гл. 1 («Форма мышления в эпоху Просвещения») [Cassirer 1932].

51

См. в «Философских мыслях» (1746) Дидро: «Со всех сторон доносятся вопли о нечестии. Христианина считают нечестивым в Азии, мусульманина в Европе, паписта в Лондоне, кальвиниста в Париже... Кто же действительно нечестив? Все или никто?» (Дидро 1986. С. 175).

52

Ср.: Кассирер 2004, гл. 2 («Природа и ее познание в философии Просвещения») [Cassirer 1932].

53

Об этом ср. у Гельвеция (1772): «В Европе попы поднялись против Галилея... они изгнали в лице Бейля здравую логику, а в лице Декарта — единый метод исследования» (Гельвеций 1974 II, 227).

54

Ср.: Cassirer 1932, 233.

55

Об этом ср.: Albertini 1951, 140 ff.

56

Об этом: Schnur 1963.

57

Ср.: Wunner 1968, 15 ff.

58

Lessing 1904 XVII, Nr. 237. Ср. также горькое сетование члена капитула Фульдского собора Филипа Антона фон Бибры в 1786 г., что, хоть божественность Иисуса можно ставить под сомнение, «отрицание непогрешимости кабинета какого-нибудь мелкого султанчика» считается государственной изменой (цит. по: Braubach 1969, 574). О Бибре см.: Mühl 1961, 62 ff.

59

Цит. по: Valjavec 1951, 117.

60

Ср. Hesmivy d’Aribeau 1794/95 I, 243: «Энциклопедия... содержит все максимы неверия, все начала, совращающие невинность, уничтожающие всякую мораль и всякое правительство».

61

Об этом: Epstein 1966, 128—141 («The Goeze—Lessing Controvers»).

62

Ibid., 142-153 («The Prussian Edict of Religion»).

63

Об этом: Bien 1960 и Gay 1959, 273-308.

64

Hazard 1949, 24.

65

На это указал еще Кассирер: Кассирер 2004 [Cassirer 1932].

66

Kiernan 1968, 18.

67

Об этом см.: Krause 1965.

68

Токвиль 2008, 19 [Tocqueville 1856, 7 ff.].

69

Об этом см.: Harry Maier 1965.

70

Ср.: Strauss 1953, 330.

71

Цит. по: Monod 1916, 479. В этой связи следует также обратить внимание на «гражданскую религию», предложенную Руссо в главе VIII «Общественном договоре» (1762).

72

Дидро 1939 VII, 274-275.

73

В рецензии на сочинение «Wer sind die Aufklarer? Beantwortet nach dem ganzen Alphabeth» (Augsburg, 1787) приводится высказывание неназванного прелата: «Называть этот век просвещенным — пусть так, говорит он, но надо условиться, что свечу держит дьявол» (Journal historique et littéraire.1788 I. P. 167-168).

74

Ср.: Krause 1965.

75

Цит. по: Oelmüller 1969, 53.

76

Цит. по: Wolff 1841, 18-19 (Anm. 1).

77

Ср.: Гегель 1959 IV, 303 [Hegel 1964 II, 414].

78

Flygt 1963, 8.

79

Ср.: Bahrdt 1791 III, 64, где говорится о «дурацком учении о первородном грехе».

80

Bahrdt 1789, 81.

81

Ibid., 81.

82

Ibid., 167.

83

Ibid., 238—239. На этот призыв апостола Павла (1 Фес. 5:21) протестантское просветительское богословие ссылалось часто. Ср.: Krause 1965, 26.

84

Ср. Bahrdt 1787, 38—39: «Люди! Свобода мыслить и выносить суждения независимо от авторитета, независимо от притязаний священников, монахов, папы, консисторий, церкви — это самое святое, самое неотъемлемое право человечества».

85

Об этом см.: Otto Brunner 1968, 172, где предпринята попытка также терминологически разграничить старинное понятие о Божьей милости и имеющуюся здесь в виду «королевскую власть Божьей милостью» (Jure-Divino-Königtum).