в сочетании с изменившимся представлением». Ср. также: Heising 1971, Кар. 1 («Die Traditionalistische Revolutionshistoriographie»).

171

D'Ester 1936/37. Единственный сохранившийся экземпляр этого журнала, в дальнейшем упоминающегося как «Политические беседы» (Politische Gesprache) или «Тайная переписка» (Geheimer Briefwechsel), поскольку он выходил также под названием «Тайная переписка между живыми и мертвыми» (Geheimer Briefwechsel zwischen den Lebendigen und den Todten), находится в Дортмундском газетном институте. В прошении императору от 7 декабря 1790 г. Тондер домогался императорской привилегии, упирая на то, что пресса отличается особым могуществом в те дни, «когда газеты придают мнениям новые формы. Мнения же формируют суждение, а суждение порождает действия» (цит. по: D'Ester 1936/37 I, 26).

172

Politische Gesprache, 02.07.1790.

173

Geheimer Briefwechsel, 10.08.1790.

174

Politische Gesprache, 10.07.1791.

175

Magazin II (1793), 65-67.

176

Stattler 1795, 168-169. Ср.: Noch etwas über P. Stattler und die Jesuiten // Berlinische Monatsschrift, 25 (1795), 66-96.

177

Eckartshausen 1791, 98.

178

Об Эккартсхаузене см.: Struss 1955 и Grassl 1968, 319-335.

179

Eckartshausen 1791, 8.

180

Ibid., 96.

181

Ibid.

182

Ibid., 25-26.

183

См.: Ischer 1893 и Valjavec 1951, 297-298.

184

Выдержки из этого меморандума напечатаны в изд.: Valjavec 1951, 516-521.

185

Ibid., 518.

186

Ibid., 519.

187

Valjavec 1959.

188

Цит. по: Valjavec 1951, 520.

189

Sommer 1932.

190

WZ I (1792), 3.

191

WZ IV (1792), 338 (в статье «О некоторых уже существующих и еще предстоящих последствиях католическо-протестантской религиозной распри в Германии»: Uber einige schon vorhandene und noch bevorstehende Folgen der katholisch-protestantischen Religionsfegerei in Deutschland // WZ IV(1792), 337-373).

192

Ibid., 369.

193

Ibid., 370.

194

Ibid., 371.

195

Barruel 1800/03 IV, 585. Ср. Duvoisin 1798, 211: «Создатель, защитник, верховный глава общества, Бог сделал государя своим наместником, Он вложил ему в руку меч».

196

В Декларации независимости от 4 июля 1776 г., проект которой составил Джефферсон, говорится: «Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых» (цит. по: Жидков 1993, 25).

197

Hoffmann 1795/96 II, 2.

198

Dalberg 1793, 15.

199

Kastner 1793, 18.

200

Ibid., 18.

201

О Гайхе см.: Hansen 1931/38 III, 28.

202

Ibid., 20-28.

203

Ibid., 22.

204

Ibid., 28.

205

Ibid., 22.

206

Knigge 1792, 96.

207

Knigge 1795, 33—34. Ср. суждение либерально-консервативного ганноверского государственного деятеля Августа Вильгельма Реберга: «Тридцатимиллионный народ не приходит в фанатическую ярость во имя абстрактных идей по мановению волшебной палочки» (Rehberg 1831 II, 32).

208

Knigge 1795, 34.

209

Berlinische Monatsschrift, 26 (1795), 468-478.

210

См. с. 193.

211

Напечатано в изд.: Engels 1971, Nr. 98.

212

В этом отношении характерна прежде всего глава 8 («De la religion, dans ses rapports avec l'ordre social») сочинения аббата Дювуазена за 1798 г.: Duvoisin 1798.

213

Hansen 1931/38 III, 1189-1194.

214

Ibid., 1191-1192.

215

Huergelmer 1796 (2-е изд. — 1800); под псевдонимом Huergelmer скрывался, вероятно, А. Г. Ф. Ребман или Э. Ф. Альбрехт; ср.: Grab 1966, 180.

216

Цит. по: Grab 1966, 184.

217

В иллюминатских «Новейших работах», в одном тексте, датированном 1780 г., к примеру, говорится: «Государи и нации без насилия исчезнут с лица земли, человеческий род со временем станет одной семьей, а мир — местом жительства разумных людей. К этому изменению неощутимо приведет мораль» (Neueste Arbeiten, 1794, 38).

218

О нем см.: Grünhagen 1897.

219

Цит. по: Fessler 1804, 154 ff. Ср. об этом также Erhard 1970, 91: «Под революцией народа следует подразумевать не что иное, как процесс, при котором народ насильственным путем добивается признания за собой прав совершеннолетнего и устраняет правовые отношения между собой и знатью».

220

Ср. следующее высказывание одного эвергета: «Другой предложил понимать весь союз как одну высшую степень среди масонов, наподобие иллюминатства. Еще один хотел ввести и организовать несколько степеней» (цит. по: Fessler 1804, 139).

221

Ibid., 156.

222

Bahrdt 1789, 249.

223

Knigge 1962, 185-186 [ср.: Книгге 1994, 267].

224

«Об опасности полного уничтожения, которой тронам, государствам и христианству грозит система нынешнего просвещения и дерзкие притязания так называемых философов, тайных обществ и сект». См.: Eckartshausen 1791.

225

Об этом: