Хозяину Дома, Который вышел рано по утру нанять работников в Виноградник Свой

и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в Виноградник Свой;

выйдя около третьего часа, Он увидел других, стоящих на торжище праздно,

и им сказал: идите и вы в Виноградник Мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли.

Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же.

Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, Он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно?

Они говорят Ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в Виноградник Мой, и что следовать будет, получите.

Когда же наступил вечер, говорит Господин Виноградника управителю Своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых»,

— наемники, нанятые около одиннадцатого часа, очевидно, были нищими, если их не нанимали на работу; Господин Виноградника поступил по Закону, Данному через Моисея: нищим заплатили за работу в первую очередь;

— перед смертью сказать: «каюсь», не достаточно; нанятые около одиннадцатого часа мало, но работали;

41. Половой жизни с родственниками не должно быть:

Книга «Левит» 18/6-23

«Никто ни к какой родственнице по плоти на должен приближаться с тем, чтобы открыть наготу. Я Господь. Наготы отца твоего и матери твоей не открывай: она мать твоя, не открывай наготы ее. Наготы жены отца твоего не открывай: это нагота отца твоего. Наготы сестры твоей, дочери отца твоего или дочери матери твоей, родившейся в доме или вне дома, не открывай наготы их. Наготы дочери сына твоего или дочери дочери твоей, не открывай наготы их, ибо они твоя нагота. Наготы дочери жены отца твоего, родившейся от отца твоего, она сестра твоя (по отцу), не открывай наготы ее. Наготы сестры отца твоего не открывай, она единокровная отцу твоему. Наготы сестры матери твоей не открывай, ибо она единокровная матери твоей. Наготы брата отца твоего не открывай и к жене его не приближайся: она тетка твоя. Наготы невестки твоей не открывай: она жена сына твоего, не открывай наготы ее. Наготы жены брата твоего не открывай, это нагота брата твоего. Наготы жены и дочери ее не открывай; дочери сына ее и дочери дочери ее не бери, чтоб открыть наготу их, они единокровные ее; это беззаконие. Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее. И к жене во время очищения нечистот ее не приближайся, чтоб открыть наготу ее. И с женою ближнего твоего не ложись, чтобы излить семя и оскверниться с нею. Из детей твоих не отдавай на служение Молоху и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь. Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость. И ни с каким скотом не ложись, чтоб излить (семя) и оскверниться от него; и женщина не должна становиться пред скотом для совокупления с ним: это гнусно»,

1) а вот и Пояснения к этим Словам:

Книга «Левит» 20/10-21

«Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, — да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. Кто ляжет с женою отца своего, тот открыл наготу отца своего: оба они да будут преданы смерти, кровь их на них. Если кто ляжет с невесткою своею, то оба они да будут преданы смерти: мерзость сделали они, кровь их на них. Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них. Если кто возьмет себе жену и мать ее: это беззаконие; на огне должно сжечь его и их, чтобы не было беззакония между вами. Кто смесится со скотиною, того предать смерти, и скотину убейте. Если женщина пойдет к какой-нибудь скотине, чтобы совокупиться с нею, то убей женщину и скотину: да будут они преданы смерти, кровь их на них. Если кто возьмет сестру свою, дочь отца своего или дочь матери своей, и увидит наготу ее, и она увидит наготу его: это срам, да будут они истреблены пред глазами сынов народа своего; он открыл наготу сестры своей: грех свой понесет он. Если кто ляжет с женою во время болезни кровоочищения и откроет наготу ее, то он обнажил истечения ее, и она открыла течение кровей своих: оба они да будут истреблены из народа своего. Наготы сестры матери твоей и сестры отца твоего не открывай, ибо таковой обнажает плоть свою: грех свой понесут они. Кто ляжет с теткою своею, тот открыл наготу дяди своего; грех свой понесут они, бездетными умрут. Если кто возьмет жену брата своего: это гнусно; он открыл наготу брата своего, бездетны будут они»;

2) напоминаю, что Новый Завет отменил убийства по Закону, данному через Моисея.

42. Евангелие от Матфея 25/1-10

«Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу Жениху.

Из них пять было мудрых и пять неразумных.

Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла.

Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих.

И как Жених замедлил, то задремали все и уснули.

Но в полночь раздался крик: вот, Жених идет, выходите навстречу Ему.

Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут.

А мудрые отвечали: чтобы не случилось недостатка и у нас и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе.

Когда же пошли они покупать, пришел Жених, и готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились»,

1) мы знаем, что за искреннейшим желанием Учения приходит любовь; Маргарита получила эту любовь;

— эту любовь можно сравнить с человеческой любовью жениха и невесты;

— Йехошуа Машиах стал любить Маргариту, как самого дорогого Ему человека, стал любить ее, как Жених; и у Маргарита появилась такая любовь;

— Маргарита вошла в число Евангельских пяти мудрых дев;

2) «И как Жених замедлил, то задремали все и уснули»:

— Маргарита уже не думает о земном, у нее нет сил, она хочет спать от переутомления;

3) «подобно будет Царство Небесное десяти девам»:

— Йехошуа Машиах не мог любить Маргариту как Жених, если бы она была в браке. Надо прекращать жить половой жизнью,

— мы помним:

Евангелие от Матфея 22/30

«ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах».

43. В Царство Небесное надо стремиться не для того, чтобы