class="p1">Лев Диакон. История. М., 1988. С. 90–91, 222.

59

Оболенский Д. Византийское содружество наций. Шесть византийских портретов. М., 1998. С. 206. Исследователь предложил «синтетическую» гипотезу о крещении князя, в рамках которой допускается, что оглашение Владимира (prima signatio) могло произойти в Киеве, а крещение – в Корсуни (Там же. С. 208). Ср.: Петрухин В.Я. Начало христианства на Руси во второй половине X – первой половине XI в. // Христианство в странах Восточной, Юго-Восточной и Центральной Европы на пороге второго тысячелетия. М., 2002. С. 77; Успенский Ф.Б. Скандинавы. Варяги. Русь. С. 152.

60

ПЛДР. XVII век. Кн. 3. М., 1994. С. 591; Святые князья-мученики Борис и Глеб. Исследование и подготовка текстов Н.И. Милютенко. СПб., 2006. С. 381.

61

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 121; ПЛДР. XI – начало XII века. C. 37.

62

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 121; ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. М., 2000. Стб. 105–106; ПСРЛ. Т. 3. С. 159; ПСРЛ. Т. 4. Ч. 1. Новгородская Четвёртая летопись. М., 2000. С. 89–90; ПСРЛ. Т. 6. Ч. 1. Софийская Первая летопись старшего извода. М., 2000. Стб. 105; ПСРЛ. Т. 7. Летопись по Воскресенскому списку. М., 2000. С. 313; ПСРЛ. Т. 9. С. 57; Присёлков М.Д. Троицкая летопись (Реконструкция текста) [2-е изд.]. СПб., 2002. С. 115–116.

63

Гипотеза о «Древнейшем своде», получившая развитие в ряде последующих работ, остается наиболее уязвимым элементом шахматовской концепции, в качестве альтернативы которой в разные годы предлагались «Сказание о первоначальном распространении христианства» (Лихачёв Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.–Л., 1947. С. 44–76), «свод 996 г.» (Черепнин Л.В. «Повесть временных лет», ее редакции и предшествующие ей летописные своды // Исторические записки. Т. 25. М., 1948. С. 331–333), «Сказание о первых русских князьях» начала XI века (Тихомиров М.Н. Начало русской историографии // Тихомиров М.Н. Русское летописание. М., 1979. С. 46–66), «Сказание 1016 г.» (Цукерман К. Наблюдения над сложением древнейших источников летописи // Борисоглебский сборник (Collectanea Borisoglebica). Вып. 1. Paris, 2009. С. 189–198), и т. д. Вопрос продолжает оставаться дискуссионным, поэтому термин «Древнейший свод 1037–1039 гг.» применяется здесь лишь как формулировка, обусловленная соответствующим историографическим контекстом, ибо первый памятник русского летописания мог сложиться раньше интервала, предложенного А.А. Шахматовым.

64

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 107–109, 120–121.

65

Данилевский И.Н. Повесть временных лет. C. 169–173.

66

Лаушкин А.В., Ранчин А.В. Еще раз о библеизмах в древнерусском летописании // Ранчин А.М. Вертоград златословный. Древнерусская книжность в интерпретациях, разборах, комментариях. М., 2007. С. 36–40; Шайкин А.А. Повесть временных лет: история и поэтика. М., 2011. C. 416–418.

67

Михеев С.М. «Святополкъ же седе Кыеве по отци»: усобица 1015–1019 гг. в древнерусских и скандинавских источниках. М., 2009. С. 68–71, 143–145.

68

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 78–79.

69

Михеев С.М. «Святополкъ же седе Кыеве по отци»… С. 144.

70

Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 78.

71

ПЛДР. XI – начало XII века. С. 279.

72

ПСРЛ. Т. 41. Летописец Переяславля-Суздальского (Летописец русских царей). М., 1995. C. 45.

73

Голубовский П. Служба свв. мученикам Борису и Глебу в Иваничской минее 1547–79 гг. // Чтения в историческом обществе Нестора-летописца. Кн. 14. Киев, 1900. С. 141, 143–144, 146, 149; Шахматов А.А. История русского летописания. Т. 1. Кн. 1. С. 45 (прим. 1); Святые князья-мученики Борис и Глеб. C. 99.

74

ПСРЛ. T. 1. Стб. 258, 263, 302, 329.

75

Голубовский П.В. История Смоленской земли до начала XV столетия. Киев, 1895. С. 247 (прим. 1).

76

Юшков С.В. Очерки по истории феодализма в Киевской Руси. М.–Л., 1939. С. 29.

77

ПСРЛ. T. 1. Стб. 60.

78

Назаренко А.В. Немецкие латиноязычные источники IX–XI веков. Тексты. Перевод. Комментарий. М., 1993. С. 136 (текст), 141 (перевод).

79

Фортинский Ф.Я. Титмар Мерзебургский и его хроника. СПб., 1872. С. 198; Голубовский П. Хроника Дитмара как источник для русской истории. Киев, 1878. С. 7.

80

Королюк В.Д. Западные славяне и Киевская Русь в X–XI вв. М., 1964. С. 236; Головко А.Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X – первой трети XIII в. Киев, 1988. С. 23–24; Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XI вв.). М., 1998. С. 347; Котляр Н.Ф. Мстислав Тмутараканский и Ярослав Мудрый // Древнейшие государства Восточной Европы, 1998 (Памяти члена-корреспондента РАН А.П. Новосельцева). М., 2000. С. 137.

81

Святые князья-мученики Борис и Глеб. С. 82.

82

Джаксон Т.Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе. Тексты, перевод, комментарий [2-е изд., испр. и доп.]. М., 2012. С. 148, 168.

83

Фортинский Ф.Я. Титмар Мерзебургский и его хроника. С. 197; Ильин Н.Н. Летописная статья 6523 года и ее источник (опыт анализа). М., 1957. C. 82–84; Королюк В.Д. Западные славяне и Киевская Русь… C. 219–223; Лысенко П.Ф. Киев и Туровская земля // Киев и Западные земли Руси в XI–XIII вв. Минск, 1982. C. 89; Пчелов Е.В. Генеалогия древнерусских князей IX–XI в. М., 2001. C. 161; Котляр Н.Ф. Дипломатия Южной Руси. СПб., 2003. С. 41.

84

Голубовский П. Хроника Дитмара как источник для русской истории. С. 6; Головко А.Б. Древняя Русь и Польша… C. 22; Карпов А.Ю. Владимир Святой. С. 346; Свердлов М.Б. Домонгольская Русь. С. 301, 310–312.

85

В качестве городского центра Ростов сложился, по-видимому, в конце X века (См.: Леонтьев А.Е. На берегах озёр Неро и Плещеево // Русь в X–X веках. Археологическая панорама.