лечил людей, в любое время дня и ночи был готов им помочь. Я хочу, чтобы они помнили и говорили об этом». Святой Петр обращается к третьему и говорит: «А вы что хотели бы, чтобы они сказали?» Третий говорит: «А я хочу, чтобы они посмотрели на гроб — и вдруг остолбенели и закричали: “Он шевелится!”»

Согласно Конституции, церковь в США отделена от государства. И хотя она никогда не принимает прямого участия ни в каких политических дискуссиях, на формирование общественного мнения она, вне всякого сомнения, влияет. Причем для большинства американцев большую ценность имеет мнение не церковных иерархов, а всевозможных религиозных проповедников, которые собирают многомиллионные аудитории, иногда даже имеют свои теле— и радиоканалы. Всем известна позиция церквей различных конфессий, например, по вопросу абортов или продажи оружия. На церковных собраниях или на религиозных каналах кабельного ТВ об этом говорится достаточно открыто, хотя в общественных дискуссиях данный голос не звучит. В противном случае это было бы воспринято как попытка вторгнуться на чужую территорию и вмешаться в те сферы, куда церковь, как считают многие американцы, вмешиваться не должна.

Что касается взаимоотношения религии и школы, то формально школа не может пропагандировать ту или иную религию. В частности, в Верховном суде на рубеже веков шел судебный процесс по поводу того, что в публичной школе нельзя вывешивать на стенах Десять заповедей, хотя это еще недавно было повсеместной традицией, — ведь данные заповеди относятся только к христианам. В результате по решению суда заповеди были убраны со школьных стен. В американских публичных школах уроков религии нет, но если та или иная школа, дети, а главное, родительский комитет захотят, то для желающих школьников вполне могут быть организованы дополнительные курсы по истории Библии, поездки по святым местам США или даже за рубеж, встречи с проповедниками и т. д. В Соединенных Штатах довольно популярны религиозные средние школы, которые организованы определенными конфессиями и содержатся на их деньги. Как правило, это частные общеобразовательные школы, но с особым набором предметов и правилами поведения. В стране немало университетов и колледжей, финансируемых различными религиозными организациями. Американские религиозные центры организуют всевозможные детские лагеря по всему миру. Например, центр Русской православной церкви в Америке проводит летний лагерь для православных школьников в штате Нью-Йорк. Существуют различные исламские и еврейские центры, куда дети ездят летом или на выходные.

В Соединенных Штатах ни одна из религий не заняла господствующего положения. Это и невозможно, ибо будет противоречить Конституции страны. Но когда американские политики несколько лет обращались к украинскому народу по поводу томосов (то есть указов предстоятеля поместной православной церкви по важным вопросам церковного устройства), они неоднократно подчеркивали, что именно единая национальная церковь являет собой лучший и кратчайший путь к формированию национальной идентичности, безусловно укрепляющий государственность. Как же Штаты обходятся без инструмента, который они активно рекомендуют другим? Дело в том, что во внешней политике Америка, как любая другая страна мира, нередко проявляет определенное лицемерие при достижении своих целей. Так, понимая, что единая церковь или единая религиозная система ценностей является удобным механизмом, который можно использовать для формирования политической системы, американские политики навязывали эту позицию украинским властям. Вывод прост: гораздо разумнее поступать не так, как советуют американские политики и эксперты, а так, как они делают у себя и для себя.

Даже сегодня в Америке есть немало людей, которые хотели бы сделать свою религию доминирующей. Это проявляется особенно ярко, когда некоторые кандидаты на должность президента или на другие государственные посты рассуждают о своей религиозной принадлежности. Так или иначе, но религиозные предпочтения непременно сказываются на отношении к политику. Религиозность в США отнюдь не является признаком консерватизма. Можно быть религиозным человеком и одновременно совершенно прогрессивным реформатором. Американская система в полной мере демонстрирует достаточно гармоничное сочетание противоположностей. Основные противоречия в религиозных организациях Соединенных Штатов, как и везде, возникают не между конфессиями, а внутри них. Еретик, находящийся внутри религиозной группы, но не разделяющий всех ее принципов, воспринимается как самый страшный враг — гораздо хуже, чем человек, изначально стоящий на принципах другой группы. В связи с этим возникает много конфликтов. И чтобы их разрешить, люди, не согласные с тем, как их церковь трактует какой-нибудь сложный вопрос — будь то однополые семьи или возраст, дающий право вступать в брак, — просто создают новую, собственную церковь. Иногда это не более чем некий филиал старой. Благо законы такое позволяют и даже стимулируют. Поэтому, наверное, никто толком и не знает, сколько в США церквей и религиозных организаций, а также чем некоторые из них отличаются от обычных общественных организаций, которые проповедуют те или иные ценности.

Однажды я шел по мосту и увидел на перилах моста человека, который собирался прыгать вниз. Я крикнул: «Подожди! Не делай этого!» «Почему нет?» — спросил он. Я ответил: «В этой жизни есть очень много хорошего, ради чего стоит жить». «Например?» — спросил он. «Ты верующий или атеист?» — спросил я. «Верующий», — ответил он. «Я тоже! Христианин или иудей?» — спросил я. «Христианин», — ответил он. «Я тоже! Католик или протестант?» — спросил я. «Протестант», — ответил он. «Я тоже! Баптист или последователь епископального направления?» — спросил я. «Баптист», — ответил он. «Я тоже! А ты баптист Церкви Христа или баптист церкви нашего Всевышнего?» — спросил я. «Баптист церкви Христа», — ответил он. «Я тоже! А ты сторонник Традиционной баптистской церкви Христа или Реформированной баптистской церкви Христа?» — спросил я. «Реформированной баптистской церкви Христа», — ответил он. «Я тоже! А ты сторонник Реформированной баптистской церкви Христа 1893 года или Реформированной баптистской церкви Христа 1917 года?» — спросил я. «Я сторонник Реформированной баптистской церкви Христа 1917 года», — ответил он. Тогда я сказал: «Ну и сдохни, проклятый еретик!» И столкнул его вниз с перил моста.

* * *

Парень заходит в бар в некотором смятении, заказывает порцию водки, выпивает и спрашивает у бармена: «Скажи, приятель, как ты думаешь, какого роста бывают пингвины?» Бармен говорит: «Да я даже и не знаю. Наверное, не больше метра». «Ты уверен?» — спрашивает посетитель. «Уверен!» — отвечает бармен. «Боже мой, — восклицает посетитель. — Значит, я только что переехал какую-то монашку!»

* * *

Турист остановился на ночь в маленьком шахтерском городке