Упражнение 2

Группа рассаживается полукругом. Из участников выбираются водящий и дирижер. Водящий становится спиной к полукругу на некотором расстоянии него. Дирижер занимает место перед участниками и указывает жестом то на одного, то на другого. Вызванный жестом дирижера участник хлопает в ладоши один раз. Один и тот же участник может быть вызван дважды или трижды. В общей сложности должно прозвучать 5 хлопков. Водящий должен определить, сколько человек хлопало. После того как он справится со своей задачей, водящий занимает место в полукруге, дирижер идет водить, а из полукруга выходит новый участник.

Группа рассаживается в полукруг. Ведущий предлагает участникам расслабиться, прислушаться к тому, какие ощущения возникают у каждого в теле (прислушаться к себе), к тому, что делается в полукруге, в комнате, в соседней комнате, в коридоре, на улице. На каждое прислушивание дается по 2 – 3 минуты. После этого полезно обсудить услышанное. Это упражнение на внимание к себе, к своим ощущениям, к тому, что окружает человека извне. Прислушивание к своим ощущениям занимает важное место во всем тренинге.

Упражнение 4

Группа садится полукругом. Ведущий предлагает участникам приглядеться к какому-нибудь предмету однотонного цвета и разложить этот цвет на цвета спектра (красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый). Например: «Какие цвета «собраны» в паркете?». Обсуждение ведется непосредственно во время приглядывания.

Группа садится полукругом. Ведущий предлагает участникам внимательно присмотреться к любому человеку, сидящему в полукруге, однако так, чтобы никто не заметил, кто к кому приглядывается. Потом участники по очереди описывают партнеров так, чтобы остальные поняли, кого описывают. Запрещается описывать яркие цветные пятна одежды, упоминать о наличии усов, очков, бороды и пр. Вариант: описать особенности движений выбранного человека.

Мы можем вычленить следующие особенности внимания в расширенном состоянии сознания:

• основная функция сознания в процессе связного дыхания – наблюдение. Чтобы отключиться от мыслей, необходимо создать нейтральный фокус внимания;• наблюдение должно иметь созерцательный характер (воспринимать, но не интерпретировать). Мы можем привести аналог из практики дзен: полностью сохраняя сознание, остановить всю умозрительную деятельность;

• наблюдение обеспечивается вниманием, которое одновременно обладает глубиной и полнотой.

В. В. Налимов (65), анализируя особенности трансперсональной психологии как новой философии человека, подчеркивает такое ее качество: «Трансперсональная психология выделила созерцание как метод изучения…» Нужно отметить, что в Свободном Дыхании именно внутреннее созерцание является одним из основных элементов процесса, и требования к этому методу мало отличаются от требований в системах Уилбера и Грофа.

Наблюдение человека за внутренним планом собственной психической жизни, позволяющее фиксировать ее проявления (ощущения, эмоции, образы, символы, мысли), в современной психологии называется самонаблюдением.

Самонаблюдение, или интроспекция (от лат. mrospecto – гляжу внутрь, всматриваюсь), является, наверное, самым древним способом познания психической реальности.

Все древние трактаты Востока и эллинской культуры о психике (душе, духе) человека основаны на интроспекциональном опыте. В западной культуре истоки этого метода – в учении Р. Декарта и Д. Лок-ка о том, что сознание человека познается принципиально иначе, чем мир внешний, то есть путем внутреннего созерцания.

Один из основателей современной психологии Вильгельм Вундт считал интроспекцию единственным методом, при помощи которого постигается уникальный предмет психологии – непосредственный опыт субъекта. В. Вундт считал, что интроспекция обнаруживает в составе непосредственного опыта три класса элементов – ощущения, представления, чувства. Таким образом, по предметной направленности и способу организации третий элемент – объемное внимание – мы можем с полной уверенностью обозначить как утонченную интроспекцию.

Несколько дополнительных советов ведущему

Что можно предлагать дышащему:

• обратитесь к своему телу и сосредоточьтесь на самом сильном ощущении;

• где вы его чувствуете?

• что вы сейчас чувствуете сильнее всего?

• что вы можете заметить сейчас?

• каково сейчас ваше настроение?

• заметьте, как от секунды к секунде ощущения меняются;

• какое чувство или ощущение зовет вас?

• посмотрите, куда ведет вас это чувство;

• попробуйте рассмотреть это ощущение еще подробнее;

• заметьте то, что вы еще не замечали;

• посмотрите, может быть, какое-то легкое ощущение хочет, чтобы вы на него обратили внимание;

• это важное чувство;

• дайте ощущению меняться так, как ему хочется;

• заметьте сдвиг в своем ощущении;

• посмотрите, как чувство отвечает на ваше внимание;

• приветствуйте все свои ощущения;

• заметьте свою реакцию на это ощущение (чувство);

• я вижу, что вы находитесь в самой глубине ощущения;

• дайте____________________все внимание, которое оно требует;

• вот это ощущение, прямо здесь!

• попробуйте ничего не чувствовать.

Что делать инструктору:

• каждое чувство и ощущение является важным;

• постоянно осознавайте свои собственные чувства и реакции на дышащего и его поведение;

• если вы не чувствуете себя внимательным и осознающим происходящее, то, скорее всего, то же самое происходит и с дышащим.

Гибкость контекста

В психологическом плане этот элемент самый сложный для освоения. Основной причиной этого является сужение, ограничение поля выбора.

Чем больше у нас так называемого негативного опыта, тем сильнее мы ограничиваем поле своего выбора в той или иной ситуации.

Л. Фестингер, определяя понятие когнитивного диссонанса, описывает следующую схему человеческого поведения в ситуации выбора: человек либо изменяет свое поведение, либо изменяет свое отношение к объектам, либо обесценивает значение поступка для себя и для других.

К сожалению, современный человек часто сводит свой выбор к более узкой схеме, чем описано у Фестингера. Тут более подходит эле-ментарная схема «стимул – реакция» классического бихевиоризма Торндайка.

Таким образом, люди – существа бесконечно свободные – начинают действовать почти автоматически.

Понятие «контекст» в Свободном Дыхании имеет несколько другое содержание, чем принято в психологии. Контекст (от лат. contextu – 'тесная связь', 'соединение') в психологии определяется как обладающая смысловой завершенностью устная или письменная речь, позволяющая выяснить смысл и значение отдельных входящих в ее состав фрагментов (слов, выражений, отрывков текста). В Свободном Дыхании бытует более широкое толкование этого понятия. Под контекстом понимается содержание отношения к любой воспринимаемой и переживаемой ситуации в феноменологическом поле процесса Свободного Дыхания.