3. Третий – раскрасить в черный цвет только леггины и носить одно орлиное перо с нанесенными на него двумя красными полосками. (Перьевой символизм совпадает с данными Хоффмана.)

4. Четвертый – раскрасить в черный цвет только леггины и носить одно орлиное перо с нанесенными на него тремя красными полосками. (Перьевой символизм совпадает с данными Хоффмана.)

Раненный в бою, согласно Хоффману, мог носить в волосах орлиное перо, полностью выкрашенное в красный цвет. А перо, ствол которого был украшен иглами дикобраза, означало, что воин убил женщину из враждебного племени.

В военном походе, в котором повстречали всего одного врага и на нем были посчитаны «ку», каждый посчитавший «ку» воин получал право нарисовать на леггине два знака «X» (один ниже колена, другой над ним) или нанести их на рукав рубахи. Во второй раз воин мог добавить еще пару знаков «X» на рукав рубахи или на другую леггину. Если у воина было нарисовано по паре «X» на каждом рукаве и каждой леггине, это означало, что он участвовал в четырех разных походах, в которых был встречен всего один враг, и каждый раз он считал на враге «ку».

По данным Хоффмана, полученным от вождей хидатсов, манданов и арикаров в 1881 году, эти три племени использовали одинаковые знаки для обозначения воинских заслуг. Арикары и манданы переняли их от хидатсов. Знаки наносили на бизоньи накидки и одеяла обычно красной или синей краской, а также на лопасти весел:

1. Две короткие горизонтальные линии, пересекаемые двумя короткими вертикальными в виде «решетки», – воин успешно отбивался от врагов, набросав небольшую насыпь из земли и укрываясь за ней.

2. Четыре короткие горизонтальные линии, пересекаемые двумя длинными вертикальными в виде «рельс», – воин дважды успешно отбивался от врагов за насыпью. Знак представлял собой две соединенные «решетки».

3. Перевернутое U на одеяле, накидке, леггине, весле, других вещах или теле – захватил лошадь.

4. X – среди хидатсов и манданов означал, что воин первым коснулся павшего врага.

5. X с маленькой вертикальной чертой справа от него – у хидатсов и манданов означал, что воин вторым коснулся павшего врага (у арикаров – первым).

6. X с двумя маленькими вертикальными чертами справа от него – у хидатсов и манданов – воин третьим коснулся павшего врага (у арикаров – вторым).

7. X с тремя маленькими вертикальными чертами справа от него – у хидатсов и манданов означал четвертый «ку» (у арикаров – третий).

8. X с четырьмя вертикальными чертами справа от него – у арикаров означал четвертый «ку».

9. Знак X, справа и слева от которого было нанесено по одной короткой горизонтальной линии, а сверху и снизу по две короткие горизонтальные, – у хидатсов говорил о том, что воин участвовал в четырех схватках, в которых он сделал два вторых «ку» (линии слева и справа) и два третьих (линии снизу и сверху).

Хвост койота, прикрепленный к пятке мокасина, воин носил, если ударил врага далеко от своего дома. Два хвоста койота – ударил врага в двух разных дальних походах или ударил врага в одиночном походе. Перо вороны или ворона в волосах – первым заметил врагов, будучи разведчиком в военном отряде. Дальний поход, или, как называли его манданы, «далеко от селения», означал рейд или набег за пределы обычных племенных охотничьих угодий. Брэдбери писал: «Я видел у некоторых воинов этого (арикаров. – Авт.) и других племен прикрепленные к пяткам мокасин лисьи хвосты. Капитан Винтер, одно время живший в Мичиллимакинаке, сообщил мне, что такой же обычай распространен и среди племен Верхней Канады, и право носить хвосты дается только тем воинам, которые убили врага на своей территории». Предводитель военного отряда, называемый у манданов и хидатсов Старым Волком, удостаивался чести носить скальповый жезл, к которому было прикреплено столько скальповых сегментов, сколько скальпов сняли воины под его руководством. Он также мог носить такое же количество скальповых сегментов на своей рубахе или леггинах. За первый скальп он получал право прикрепить скальповую прядь к одному рукаву, за второй – ко второму. По одному скальпу на каждом рукаве и каждой леггине означало, что воин был предводителем четырех военных походов, во время которых был скальпирован враг. После смерти владельца скальповая рубаха хоронилась вместе с ним. Предводитель не мог носить перья, хвосты койота или красить одежду, если лично не принимал участия в убийстве или скальпировании врага в своем или других походах.

Индейцы хидатса. Окрестности форта Бертолд. 1860—1870-е гг.

Воин, посчитавший первый «ку» три или более раза, полностью раскрашивал левую леггину в красный цвет, обычно снизу до колена – считалось, что так красивее. Воин, ударивший трех или более врагов вторым, раскрашивал левую леггину красным выше колена. Сделавший три третьих «ку» наносил на левую леггину три горизонтальных красных полосы, а сделавший четыре четвертых «ку» – четыре красных горизонтальных полосы.

По некоторым данным, воин хидатсов, убивший и скальпировавший врага, привязывал скальп к ружью и наносил на него по белой линии за каждого убитого. Поскольку у хидатсов крылья ворона символизировали скальпы, только скальпировавшие врага могли использовать их для украшений. Человек, схвативший врага обеими руками, имел право носить перья ворона и выкрашивать свои мокасины в красный цвет.

Очень почетным считалось сделать первый «ку» в бою, в котором было убито несколько врагов. Такой воин рисовал на одной леггине три черных горизонтальных полосы. Следующие трое, ударившие того же врага, рисовали три красных полосы. Сделать «ку» на последнем убитом в бою враге считалось еще более почетным. По словам мандана Воронье Сердце, вокруг последнего убитого противника обычно возникала серьезная неразбериха, и часто было трудно определить, кто же удостоился столь высокой чести. Героя определял предводитель отряда, и воины принимали его решение. Если кто-то не соглашался и наносил на свою одежду знаки отличия, его подвергали насмешкам. За первый такой «ку» воин рисовал черным две полосы во всю длину леггин и четыре пары полос горизонтально на равном расстоянии друг от друга. За второй, третий и четвертый «ку» воины получали право только на пару черных горизонтальных полосок.

Четверо, посчитавшие «ку» на убитой или пощаженной женщине (или девочке), носили в волосах короткую резную деревянную палочку, украшенную иглами дикобраза и перьями, но не могли наносить знаков отличия на одежду. Предводителю отряда предоставлялось право носить скальп. Если же «ку» считали на враге мужского пола, то, независимо от его возраста, воин носил обозначения, как за полноценного бойца.

Ударить или схватить живого врага считалось очень почетным. Воин мог нарисовать на одной стороне груди два отпечатка ладони или сделать там такую же татуировку. Воронье Сердце помнил одного мандана, на груди которого было нанесено восемь ладоней, обозначавших, что он четырежды смог схватить врагов и держать, пока их не убивал сам или кто-то из его соплеменников. Если воин лошадью сбивал живого врага, он мог изобразить по два отпечатка ладони на груди лошади за каждого врага. Подстреленный воин носил в волосах выкрашенную красным палочку, выструганную так, чтобы стружка оставалась посередине. Такие палочки хорошо видны на портрете вождя Матотопы работы Карла Бодмера. Человек, раненный ножом или копьем, носил украшение в виде выкрашенного в красный цвет небольшого деревянного ножа. Раненный пулей рисовал на рубахе, леггинах или накидке красное пятно с бегущими вниз линиями, символизирующими кровь. Если под воином была застрелена или ранена лошадь, такая палочка привязывалась к гриве или челке лошади. Воин, первым в военном походе сообщивший об обнаружении вражеских жилищ, носил в волосах перо из крыла белого лебедя. Первый, кто заметил дым, поднимавшийся от костра во вражеском типи, носил в волосах часть растения «кошачий хвост». Если человек был успешен в конокрадстве, он мог изобразить свои удачные походы, нарисовав на бизоньей накидке следы копыт лошадей, сгруппировав их так, чтобы было видно, сколькими успешными походами он руководил.