(у В. Бартольда (I, 212) — трое ворот). Тожествен с совр. Ошем.

411

Узканд (Узкенд) — у Кудамы (208) — Йузканд; Йакут (I, 404) приводит также название Узджанд. Ибн Хордадбех, а за ним и Кудама называют Узканд городом Хуртакина, который а IX в., видимо, им владея (у Кудамы к имени Хуртакина добавлено слово «дихкан»). В. Бартольд. (I, 212) читает имя этого тюркского дихкана как Чур-тегин; ссылаясь на Н. Ф. Петровского, он пишет, что теперь «так называется местность по дороге из Узгенда к древнему Атбашу, за перевалом Ясы у перевала Ураз-хан». Ал-Мукаддаси (272), описывающий Узканд Х в., упоминает о его необычной цитадели, которая не имела себе равных. Город тожествен совр. Узгену.

412

У Кудамы (208) текст нашего автора об этом перевале на пути в. Атбаш, который, видимо, тожествен с перевалом Ясы, дополняется. Согласно ему от Узканда путь к перевалу проходил между близко расположенными селениями. «Сам перевал — с трудным подъемом, а при снеге вообще недоступен».

413

Атбаш — город, находящийся, судя по источникам (см. также: Кудама, 208), в горах, на высоком перевале. Местоположение селения Атбаш, сохранившего название средневекового города, его положению не соответствует. Еще В. Бартольд (IV, 59) считал развалины Кошой-кургана. тожественными со средневековым Атбашем; это предположение было подтверждено последующими археологическими исследованиями (Бернштам. Тянь-Шань.., 100—103).

414

В «Худуде» (94) приводится название зимней резиденции владыки тугузгузов — Джинанджкас или Чинанджкас, которая характеризуется как, город средних размеров (мииане). Ал-Мукаддаси (277) упоминает Джинанджкас в списке городов Шаша — город «без крепости (хисн), постройки из дерева и самана (либан)». [В книге «Средневековый город Средней Азии» (198—199) перевод ошибочен: «город не имеет стены» (должно быть, крепости), «постройки из дерева и войлока» (должно быть, самана или необожженного кирпича)]. Летней резиденцией владыки тугузгузов считался Пянджикат (Худуд, 94) — персидский перевод названия Бишбалык (Бартольд, III, 375; см. также: ИА, XII, 423 — Орду Балык). В. Ф. Минорский (Худуд, 269) предлагает прочтение Бишбалыг для упомянутого ал-Идриси (Т-н-б-а) — главного города тугузгузов (ср. арабское написание этих слов без диакритики). Город Джинанджкас локализуется в разрушенном городище Чина» (Средневековый город Средней Азии, 198—199). Видимо, описанный Ибн Хордадбехом, а также Кудамой (262) главный город тугузгузов с 12 воротами, скорее всего, относится к Бишбалыку (ср.: Худуд, 269), который окончательно локализован около деревни Хупуцзы примерно в 10 км севернее Цзимуса — в городище Поченцзы (Бартольд, III, 374; Долбежев). У Гардизи (Бартольд, VIII, 52) мы встречаем еще одно название «столицы тугузгузского хакана» — Азал (Арал?); видимо, — здесь мы имеем дело с названием более ранней столицы тугузгузов. Наряду с этим, автор называет и Чинанджкет, где находился дворец правителя и где местные жители из-за чрезмерно жаркого лета были вынуждены жить в холодных погребах. Сведения Кудамы (262) о городе тугузгузов дополняют материал Ибн Хордадбеха. Он упоминает о расположенном близ города озере, которое окружали села и постройки, соединяющиеся одна с другой (ср. сообщаемое со ссылкой на Долбежева сведение о поездке китайского посла по озеру восточнее города Бишбалык; Бартольд, III, 375). Что касается расстояния от Верхнего Нушаджана до города хакана тугузгузов, сведения о нем в источниках самые противоречивые. У Ибн ал-Факиха (V, 328) — так же 3 месяца. У Кудамы 2 версии: согласно первой (209) — 6 дней (?), согласно второй (262) — 45 дней, из них 20 дней по степи с источниками и. пастбищами, 25 — через большие села. Это же сведение повторяется Йакутом (I, 840) в приведенном им донесении о путешественнике Тамиме ибн Бахре ал-Мутавва'и, которое считается первоисточником арабских сообщений о тугузгузах (Бартольд, IV, 52; Минорский. Путешествие Тамима.., 275—305).

Этот маршрут дан также Гардизи (Бартольд, VIII, 53): «Из Барсхана надо идти в Пенчул (?), оттуда в Кучу, оттуда в Азал, оттуда в Сикет (или Суткет), оттуда в Микшемигнасур (?) оттуда в Чинанджкет один день пути».

415

Согласно Кудаме (262) эти ворота охранялись тюрками.

416

По ал-Мас'уди (Мурудж, I, 288), это единственный тюркский народ придерживающийся религии манийцев и провозглашающий совместное сущестсование двух начал: света и тьмы. Согласно ал-Истахри все тюрки — тугузгугы, хирхпзы, кимаки, гуззы, харлуки и другие — исповедуют одну и ту же религию. По Гардизи (Бартольд, VIII, 52, 53), «тугузгузский хакан принадлежит к динаверийской вере, но в его городе и владениях есть христиане, дуалисты и буддисты... около ворот [дворца] правителя местности ежедневно собираются 300 или 400 человек из динаверийцев, громкими голосами читают сочинения Мани...».

417

До этого Ибн Хордадбех (28) приводит сведение о 80-дневном расстоянии между Кзвакатом и резиденцией владыки кимаков. Здесь же речь идет о расстоянии от Тараза, который находился в 7 фарсахах от Каваката, до столицы кимаков, поэтому он равен 81 дню.

418

Перевод этого списка тюркских народов, а также описание дороги из Марв аш-Шахиджана до Тухаристана с некоторыми примечаниями даны в МИТТ (144—145). Идентичное сведение имеется в МР Ибн ал-Факиха (л. 168 а); ср. также перечисление тюркских племен у Махмуда Кашгарского (I, 27—28). Тугузгузы обитали на территории с центром в области Турфана и Гучена; это название, которое, судя по исследованиям В. Бартольда (V, 569), арабы перенесли на уйгуров, «собственно обозначало предшественников уйгуров тюрок-шато (букв. китайский перевод названия тюрксксго племени чол «песчаная пустыня»)»; кимаки обитали в среднем течении Иртыша (Бартольд, V, 549); гузы-огузы занимали очень большую территорию к востоку от Волги до границ Китая с центром в низовьях Сырдарьи (Бартольд, V, 524—526); джигиры (в тексте ал-джифир) согласно де Гуе соответствуют чигилям (джикил), обитавшим на северной стороне Иссык-Куля (Бартольд, V, 204); тюргеши — западные тюрки — обитали в Семиречье — ставка хакана на р. Чу (Бартольд, V, 579); азгиши в литературе известны и как эдкеши; арабские географы (ал-Идриси, Ибн ал-Варди) помещают их между Алтаем и Балхашом, «Махмуд Кашгарский говорит об азгишах как о небольшом племени, поселившемся в Узгенде и Фергане» (МИТТ, 145); кыпчаки (русские называли их половцами) — в Зап. Европе команы — первоначально обитали западнее кимаков, живших на Иртыше, затем переселились на запад (Бартольд, V, 350—351); киргизы (хирхиз), жили в верховьях Енисея. В «Худуде» (62) имеется сведение о мускусном олене, обитающем на одном из отрогов горы, называемой Тулае,