Дозорные книги 1623–1624 годов отмечали во владениях Юрлова «деревню». Она располагалась на реке Иртыше чуть севернее Тобольска, «за Ефтизерем над Сосновым озером». Там имелись «пашни паханной середней земли 24 чети в поле, а в дву потому ж», луг подле Иртыша («в длину с версту, поперег сажень с двести») с сенными покосами. «Под бугром озеро. На озере остров поперег с версту, на нем сенные покосы… А по скаске (по свидетельству) Третьякова человека Федьки Иванова, владеет Третьяк паханою и непаханою доброю землею от Соснового озера вниз по реке Иртышу… верст с пять, а в другую сторону от реки Иртыша в дуброву версты с полторы. Пашню пашет… своими людьми, да у него ж три половника (работника) – Исайко Кирьяков, Ивашко Онисимов, Гришка Лукьянов. Живут у Третьяка Гришка да Исайко со 128 году (1620 год от Р.Х.). У Гришки сын з женою, скота – корова. У Исайки – корова ж, три быка, два теляти. А жить им у Третьяка в половниках от сроку – до сроку восемь лет…».

Имя Юрлова встречается и в 1626 году в грамоте царя Михаила Федоровича от 31 марта 1626 года, посланной тобольским воеводам А.А. Хованскому и М.А. Вельяминову. В ней говорится о поездке на соляное Ямышевское озеро неких Третьяка Юрлова и Савву Францужанина для выяснения возможности сооружения здесь острога. Соляной промысел приносил казне огромные доходы. Потому Москва и предписала тобольским властям осуществить осмотр местности у озера Ямышева в целях строительства здесь постоянного городка-острога. Необходимо было поставить под контроль и наладить добычу и доставку соли в города Сибири. Соль в ту эпоху была очень дорогостоящим продуктом и порой заменяла деньги. Эта задача была возложена на атамана Третьяка Юрлова, тобольского казачьего голову Грозу Иванова и его сподручников – Дмитрия Черкасова, Савву Француженина. Отряд казаков, служилых людей и плотников из 600 человек отправился из Тобольска вверх по Иртышу 8 мая 1626 года. Прибыв на место, служилые люди «розъезжали и розcматривали у озера по обе стороны и по Иртышу вверх и вниз», в итоге чего были составлены «соляному Ямышу-озеру чертеж и роспись»[134], содержащие описание подробнейшие сведения об обследованной волости[135]. Материалы эти были составлены столь обстоятельно и профессионально, что возникает вопрос, кто из руководителей этого отряда (в большинстве своём по сути малограмотных казаков и детей боярских) мог владеть точными, практически (для того времени) научными знаниями и быть столь образован? Скорее всего, этими специалистами были Третьяк Юрлов и не безызвестной Савва Францужанин[136].

Досмотр показал, что поскольку ни пашенных земель, ни «хоромного лесу» поблизости от озера Ямыш не оказалось, «жилой острог» там ставить было нецелесообразно. Сопоставив «чертёж и роспись» Третьяка Юрлова, Грозы Иванова и Дмитрия Черкасова со сведениями, полученными от других служилых людей, администрация отказалась от замысла строить острог у озера Ямыш. Но в то же время отряд казачьего головы Юрлова и Грозы доставил в Тобольск речными карбасами 56 тысяч пудов соли. Этого товара с избытком хватало на годовое жалованье служилым людям всех сибирских городов. Местная власть распорядилась регулярно посылать туда караваны речных судов из городов Западной Сибири, «чтоб соли нагребать перед прежним с прибылью». Известие о богатейшем соляном промысле в Западной Сибири не могло пройти мимо дел, контролируемых государем Михаилом Федоровичем, и его отцом – патриархом Филаретом[137], а также не коснуться ушей «великой государыни-старицы» Марфы[138]. И этот соляной промысел, несомненно, обогатил и казачьего атамана Юрия Юрлова. В конце первой четверти XVII века он стал одним из самых богатых людей Сибири. Ну а острог у соляного озера Ямыш всё же построили уже в начале XVIII века.

Уже позднее[139] Максим Юрлов – сын Тобольского казачьего головы, вероятно, по наказу старика-отца сделал вклад в Знаменский монастырь. Благодаря этому вкладу, Знаменская обитель приобрела «деревню… вверх по Иртышу, с хоромы и с пашенною землею и со всеми угодьи, чем владел отец его, и закладную роспашную землю, что… на усть речки Шилеи».

Скорее всего, тобольский казачий предводитель – раб Божий Юрий Юрлов, помышляя о вечном, завещал этот вклад на помин и во спасение своей души. Знаменский монастырь в Тобольске – первый монастырь Сибири – был основан в 1623 году там, где согласно Сибирской летописи, произошло явление Святителя Николая Чудотворца казачьему предводителю Ермаку Тимофеевичу. Первой в этом монастыре была возведена деревянная церковь «во имя Знамения Пресвятые Богородицы, яже в Великом Новеграде (Новгороде)». Возможно, кто-то подсказал Тобольскому владыке Киприану, где и в честь какого церковного праздника основать первый монастырь Сибири! Не загадочно ли выглядит и тот факт, что одноимённый Знаменский монастырь был построен на территории московской усадьбы бояр Романовых в Зарядье[140]. В главный храм сибирского монастыря – в Знаменский собор был подарен и привнесён, принадлежавший иконописной школе Новгорода Великого, образ «Знаменья Пресвятой Богородицы» – родовая икона Шестовых и Романовых.

Примечания

1

Арсений Элассонский. Мемуары из русской истории. C. 102; См. также: Дмитриевский А. Архиепископ Елассонский Арсений и мемуары его из русской истории по рукописи Трапезунтского Сумелийского монастыря: (С фототип. портр. [иконою] архиепископа и его факсимиле на рус. яз.) / Киев: тип. Имп. У-та св. Владимира Н.Т. Корчак-Новицкого, 1899. – 4, 234, 2 с., 1 л. портр.; 24. стр. 137.

2

Смирнов А. И. ««Восстание Болотникова 1606–1607 гг.». М.; Л. 1950. С.369.

3

Попов А. Изборник славянских и русских сочинений и статей, внесенных в Хронографы русской редакции. М., 1869. В Хронографе, принадлежавшем Историографу Карамзину (Столяровский список. Лл. 322–382, 643–658) из «Изборника…» на странице 331 читаем: «…И те воры Терские и Вол(ж)ские атаманы и казаки, умысля бездушеством и воровством поворотилися с тем вором с Петрушкою на низ (в низовья Волги), и проехав Свияжской (крепостью) под горами стали, и выбрали атаманов, и есаулов, и лутчих казаков сорок человек, Третьяка Юрлова с товарыщи, и послали в Казань бити челом государевым бояром… что они вора Петрушку, который назывался царевичем царя Федора Ивановича всеа Русии сыном, в Казань приведут и отдадут и сами царю Василию Ивановичу…Крест целуют. И бояре тому их челобитью поверили, а они воры казаки в ночи подле нагорной стороны на низ проехали тихим обычаем и вора Петрушку с собою привезли. И, едучи Волгою, на встрече всяких служивых