Уложение Тимура. С. 144).

164

Эти слова автора позволяют сделать заключение, что в эпоху Тамерлана под «страной Туран» понималась территория улусов Цагатая и Зучи.

165

Собирая феодальные владения в единое феодальное же государство, Тамерлан вместе с тем сам порождал новые владения, раздавая в суюргал (монг. соёрхол. – А. М.), т. е. в лён или феод, округа, области, даже целые страны. Суюргал, как восточная форма лёна, получил при Тамерлане широкое распространение. Под суюргалом тогда подразумевали передачу в наследственное владение и управление определенной земли с правом взимания с ее жителей (сельских и городских) государственных налогов и податей целиком или частично в пользу взимавшего. На основе суюргального пожалования и раздавал Тамерлан в управление отдельные части своего государства прежним владетелям, членам своей семьи (сыновьям и внукам), а иногда и выдающимся своим эмирам за их заслуги (Якубовский А. Ю. Тимур. С. 41).

166

Учеными XX в. признано, что Тамерлан находился под большим влиянием суфийских авторитетов и был подвержен их внушениям. И в данном случае Баба Сангу – видный суфийский авторитет XIV в., заранее зная об осведомленности Тамерлана о персидской поговорке: «Хорасан – синае руйи замин» («Хорасан – грудь земли»), внушает ему мысль о завоевании Хорасана и остальной территории географического Ирана. Такое внушение сунниту Баба Сангу нужно было и потому, что с запада Восточному Хорасану угрожали две мощные силы: сарбадары Сабзавара и шиитские сейиды Мазандарана (См.: Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm).

167

Река Мургаб в средние века была известна и под названием Мерверруд, т. е. «река Мерва», так как она протекала через город Мерв. Здесь, очевидно, имеются в виду как река, так и одноименный город, который ныне известен под названием Мервчак. Чекдалике хорасанский находился где-то между городами Карух и Пашдан, на западе Афганистана.

168

Мавляна Зайн ад-Дин Абу Бакр Тайабади – один из основных духовных покровителей Тамерлана, яркий представитель иранского суфизма XIV в. Весной 1381 г., во время прихода Тамерлана в его родное селение Тайабад, ученый был уже в преклонном возрасте. Ныне селение это носит название Тейебет и расположено на дороге Герат – Мешхед, на востоке Ирана, близ границы с Афганистаном.

169

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm.

170

Многие исследователи задавались вопросом: «Являлся ли Тамерлан благочестивым мусульманином?» По мнению. А. Якубовского, «В этом отношении он был типичным представителем военно-тюркской аристократии, среды, которая всегда подчеркивала свою приверженность к мусульманскому благочестию. Будучи во всём, прежде всего, политиком, стараясь из всего извлечь пользу для государственного дела, Тамерлан сохранял самые дружеские связи с различными представителями мусульманского духовенства, создававшими ему популярность в широких кругах населения. В духе своего времени он держал при себе духовника – шейха Береке (другим его духовным покровителем был упомянутый выше Шейх Зайнуддин Абу Бакр. – А. М.), который молитвой старался подкрепить то, что делал Тамерлан мечом». (Якубовский А. Ю. Тимур. С. 48–49)..

171

Ибн Арабаш. Чудеса судьбы истории Темура. – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus17/Ibn_Arabshah/text1.phtml?id=5713.

172

Фушандж, или Бушандж, – средневековый город примерно в 60 км к западу от Герата; его персидское название – Пушанг.

173

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm

174

Систан (Сиджистан, Сеистан) – в средние века обширная область на территории Ирана и Афганистана. Современный Систан – пограничная с Пакистаном область на юго-востоке Ирана в составе провинции Керман.

175

Якубовский А. Ю. Тимур. С. 38–39.

176

Мазандаран – прикаспийская провинция Ирана.

177

За несколько лет до этого похода Тамерлан предлагал владетелю Мазандарана Вали-беку подчиниться: «После государь Сахибкиран в Мазандаран к Вали-беку отправил посла со словами: «Если придешь и увидишь нас и изложишь свою цель, то будет по-твоему, тебе будет оказана особая милость. Но если будешь сопротивляться и не придешь, то ты для себя откроешь двери бедствия и несчастья!» Посол пришел к Вали-беку. Он хорошо принял посла, уважил и письмо, отправленное государем увидев, поцеловал, приложил к голове и сказал: «Я друг и доброжелатель государя. Обязательно пойду служить государю». И еще сказал послу: «Скажи от меня государю, я от души его раб». (Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm). Однако данное обещание Вали-бек не сдержал, более того, позволил втянуть себя в антитамерлановскую коалицию. Таким образом, владетель Мазандарана «для себя открыл двери бедствия и несчастья».

178

Здесь и далее под Сеистаном и крепостью Сеистана подразумевается главный город области Зерендж.

179

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm.

180

Музаффариды – суннитский род, завоевавший власть в Иране после развала монгольского государства иль-ханов в XIV веке.

181

Уложение Тимура. С. 190.

182

Территория, пожалованная правителем кому-либо в виде суюргала (соёрхола. – А. М.), не облагалась налогом и могла передаваться по наследству.

183

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm.

184

Шереф-ад-дин Али Йазди. Книга побед амира Тимура – режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/rus3/Serefeddin_2/frametext3.htm.

185

Табриз был основан в конце VIII в. любимой женой халифа Харун ар-Рашида (786–809), Зубайдой Хатун. В XIII в., во времена монголов, становится столицей государства монгольских иль-ханов и превращается в крупный город. Во времена Тамерлана он был столицей только Азербайджана. Следует напомнить, что в течение многих десятилетий государство иль-ханов и Золотая Орда воевали друг с другом за право владеть Азербайджаном и Тавризом. По свидетельству арабского историка Ибн Халдуна, только в 1357 году это противоборство закончилось победой Золотой Орды: хан Джанибек завладел Тавризом и Азербайджаном, а значит важнейшими торговыми путями. В конце 80-х годов XIV века Азербайджан вновь становится «яблоком раздора» на этот раз между Тамерланом и Тогтамышем.

186

Шереф-ад-дин Али