Альбрехт Бранденбургский, курфюрст Священной Римской империи, архиепископ Магдебургский и кардинал-архиепископ Майнцский, продолжал торговать индульгенциями и после того, как практика купли-продажи мирского прощения грехов подвигла Лютера на публикацию своих 95 тезисов и спровоцировала Реформацию. В результате реформ Лютера рынок индульгенций обвалился, чему сопутствовал и начавшийся закат католицизма в германских и североевропейских землях. Альбрехт скончался в 1545 г., будучи должным крупную сумму банкирскому дому Якоба Фуггера.

Иоганн Тецель, монах-доминиканец и верховный уполномоченный Альбрехта по продаже индульгенций в германских землях, был обвинен в хищениях и растратах, впал в немилость и удалился в монастырь в Лейпциге, где и умер духовно сломленным человеком в 1519 г. Незадолго до смерти он получил письмо от Мартина Лютера, в котором тот великодушно снимал с него ответственность за позорную торговлю индульгенциями, ввиду того что она была учреждена и санкционирована вышестоящими церковными чинами.

Альбрехт Дюрер, величайший германский живописец, скончался в 1528 г. в Нюрнберге в возрасте 56 лет, возможно от малярийных осложнений. После смерти его состояние было оценено в значительную сумму – 6874 флорина. На его портрете архиепископа Майнцского некоторые усматривают отчетливое сходство Альбрехта Бранденбургского с персонажем другой работы Дюрера – главой синедриона первосвященником Каиафой, осудившим на смерть Христа.

Не сохранилось никаких официальных свидетельств о человеке по имени Дисмас, бывшем поставщике святынь ко дворам Фридриха Саксонского и Альбрехта Майнцского. Все доказательства его существования ограничиваются надписью на скромном надгробье, обнаруженном на лютеранском кладбище в горной швейцарской деревушке Мюррен:

DISMAS • MAGDA

MDXXXI • MDXXXII

heute wirst du mit mir im paradise

Последняя фраза надписи – цитата из Нового Завета в переводе Мартина Лютера, означающая: «Нынче же будешь со мною в раю».

• Физические характеристики мужчины, изображенного на плащанице: рост – 177,8 см, приблизительный вес – 79,3 кг, приблизительный возраст – 45 лет. (Ср.: приблизительный возраст мужчины, изображенного на Туринской плащанице, – 33 года.)

• На плащанице обнаружены следы человеческой крови пяти различных групп (О+, О-, А+, А-, В+); отрицательное содержание билирубина указывает на ничтожно малую вероятность того, что кровь принадлежит человеку (или людям), испытавшему стресс или жестокие истязания (побои, бичевание, распятие и т. п.).

• На изображении раневых поверхностей (лоб, запястья, грудная клетка, стопы) обнаружен 21 микроэлемент, характерный для яичного желтка; также присутствуют следы уксуса, белого вина и киновари.

• Выявленные в крови следы протеолитических ферментов ассоциируются с ядом гадюки обыкновенной (Vipera berus).

На изображении тела обнаружены следы натрия, калия, кальция и магния, характерные для выделений экзокринных потовых желез. Средний показатель рН 5,2–5,4.

• Отпечатки монет на глазницах, выявленные с помощью анализатора изображения VP-8, согласуются с внешним видом римских сестерциев I века н. э.

• Льняное полотно саржевого переплетения елочкой 3/1 соответствует типу драпировочной ткани, т. наз. tunica inconsutilis – бесшовной тунике. Примечание: полотно идентично полотну Туринской плащаницы; вероятное происхождение – Палестина (см. «Результаты палинологического анализа», разд. 14 (vii)).

• В ткани присутствует пыльцевой материал 47 видов растений, включая шесть галофитов, произрастающих в пустыне Негев. Примечание: на внешних поверхностях сложенной плащаницы наблюдаются следовые количества мака снотворного (Papaver somniferum), т. е. опиума.

• Результаты рентгеноскопического, отражательно-спектроскопического, термографического и микрофотографического анализов указывают на погребальный холст, пропитанный кровью и потом.

• Радиоуглеродный анализ ткани указывает на дату изготовления холста между 1100 и 1240 г. (Примечание: радиоуглеродный анализ Туринской плащаницы установил дату ее изготовления между 1260 и 1390 г.) Таким образом, плащаница Льва появилась ранее Туринской плащаницы.

В процессе фотографирования плащаницы Льва исследовательской группой отмечено сходство изображенного на ней мужчины с автопортретом немецкого художника Альбрехта Дюрера, датируемым 1500 г.

Исследовательской группе не удалось установить местонахождение Дюрера в период с февраля по июнь 1519 г. Известно, что 4 мая 1519 г. Шамберийская (ныне Туринская) плащаница выставлялась на публичное обозрение в Шамбери. Указанные временны́е рамки не позволяют сделать конкретных выводов, однако же данное совпадение представляется небезынтересным.

Члены комиссии не имеют определенного мнения касательно данного аспекта плащаницы Льва. Несмотря на проведенный научный анализ и архивные изыскания, происхождение плащаницы остается загадкой, ответ на которую известен одному Господу.

Сильвестр Пранг

Общество Иисуса

AMDG[21]

Бэйнтон Р. Г. На сем стою. Жизнь Мартина Лютера. Заокский: Источник жизни, 1996.

Де Уэсселоу Т. Туринская плащаница. Тайна Воскресения. Екатеринбург: Гонзо, 2014.

Уилсон Я. Туринская плащаница. Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.

Bugler C. Strange Beauty: German Paintings at the National Gallery. London, National Gallery, 2004.

Cahill T. Heretics and Heroes: How Renaissance Artists and Reformation Priests Created Our World. New York, Nan A. Talese / Doubleday, 2013.

Cohn N. Europe’s Inner Demons: An Enquiry Inspired by the Great Witch-Hunt. London, Ghatto & Windus, 1975.

Craughwell T. J. Saints Preserved: An Encyclopedia of Relics. New York: Image Books, 2011.

Freeman C. Holy Bones, Holy Dust: How Relics Shaped the History of Medieval Europe. New Haven: Yale University Press, 2011.

Geary P. J. Furta Sacra: Thefts of Relics in the Central Middle Ages. Princeton NJ, Princeton University Press, 1978.

Guibert of Nogent. Monodies and On the Relics of Saints: The Autobiography and a Manifesto of a French Monk from the Time of the Crusades. Translated by Joseph McAlhany and Jay Rubenstein, New York: Penguin Books, 2011.

Hale J. R. Renaissance Europe, 1480–1520. Oxford: Blackwell, 2000.

Harrington J. F. The Faithful Executioner: Life and Death, Honor and Shame in the Turbulent Sixteenth Century. New York: Farrar, Straus and Giroux, 2013.