123

St. Byz., s. v.

124

Cp. Schol. Pind., Ol. VII.36. — Tzetz., ad Lykophr., 911.

125

Pind., Ol. V.60 (Кирена). — Thuc., VI.3 (Сицилия); Эгина — ср.: К. О. Müller. Aeginetica. 1817, стр. 150.

126

О. Jahn. Archaeolog. Aufsätze. 1845, стр. 82 сл.

127

М. С. Альтман. Пережитки родового строя в собственных именах у Гомера. 1936, стр. 76.

128

Астидамея: Pind., Ol. VII.24; Schoi. Pind., Ol. VII.42; Астигенея: Schol. Pind., Ol. VII.42.

129

Diod., V.58.4-5. — Polyz., fr. 1 (FHG, IV, 481).

130

Hyg., Astron., II.14.

131

U. v. Wilamowitz-Moellendorff. Hephaistos. Nachrichten d. k. Gesellschaft d. Wissenschaften zu Göttingen, Philolog.-hist. Kjasse, 1, 1895, стр. 242.

132

Chr. Blinkenberg. Rhodische Urvölker. Hermes, L, 1915, стр. 287-288.

133

Plut., Moralia, 439 c.

134

Hesych., s. v. Telchines. — Et. Gudian., s. v. thelgein и telchinos. — Et. Magnum, s. v. thelgei u. telchin. — Suid. s. v. thelgei.

135

A. Kuhn. Atrekes, thelgo, Telchin. Ztchr. f. vergl. Sprachwiss., 1, Berlin, 1858, стр. 183 сл. — L. Preller — С. Robert. Griech. Mythologie. Berlin, 1894, стр. 605; к этому склоняется и Группе (О. Gruppe. Griech. Mythologie u. Religionsgeschichte, II, München, 1906, стр. 1308, прим. 7).

136

Виламовиц (Hephaistos, стр. 242) следует Прельвицу: W. Prellwitz. Die Telchinen. Bezzenb. Beiträge, XV, 1889, стр. 148 сл.

137

К. F. Johannsson. Zur fem.-Bildung in den idg. Sprachen, bes. im griechischen. Ztschr. v. vgl. Sprachforschung, XXX, 1889, стр. 416.

138

Блинкенберг следует в этом Лагарду: Р. de Lagarde. Gesammelte Abhandlungen. Leipzig, 1886, стр. 290, прим. 1., ср.: О. Gruppe, Griech. Mythol., стр. 1308.

139

Simm. ар. Clem. Alex., Strom. V.8.48.11-13; Ovid. Metam., VII.365: Ialysios = Telchines.

140

Strab., XIV.2.7.

141

Eusth., 291, 28. — St. Byz., s. v. telchis и Sikyon; Аргос: thelxion и Telchion. — Apollod., Bibl. II.1.1.4.

142

Simm. ap. Clem. Alex., Strom. V.8.48.11-13. — Diod., V.55.1.

143

Светоний; ср. восстановление его текста у Блинкенберга: Blinkenberg, Hermes, L, стр. 278.

144

Nonn, Dionys., XIV.40; XXVII.107.

145

Tzetz., Theogon., стих. 86.

146

Там же, стих 82.

147

Парменид у Светония; см.: Blinkenberg, Hermes, L, стр. 278.

148

Bakchylid., fr. 52 ( = Tzetz., Theogon., стих 84).

149

Светоний; см. Blinkenberg, Hermes, L, стр. 278.

150

Strab., XIV.2.7.

151

Strab., то же. — Kallim. Hymn. Del., 51. — Stat. Theb., II.274. — Diod., V.55.2.

152

Lind. Tempelchr., II.

153

Diod., V.55.4 сл.

154

Там же, 56.1.

155

Strab., XIV.7.2. — Zenob, V.41 — Suid., s. v. thelgei. — Tzetz., Chil. VII.126; Theogon. стих 86.

156

Светоний у Блинкенберга: Hermes, L, стр. 278. Lactant. Plac., Argum. fab. VII.11. — Ovid., Metam. VII.367. — Serv., ad Verg. Aen. IV.377.

157

Stat., Theb. II.274. — Stat., Silv. IV.64, 47. — Strab., X.5.19.

158

Diod., V.55.1. — Hymn. Orph. 41. — Strab., X.5.19.

159

Lind. Tempelchr., XV.

160

Strab., XIV.2.7. — St. Byz., s. v. Telchinia.

161

Р. В. Шмидт. Металлическое производство в мифе и религии античной Греции. Изв. ГАИМК, IX, вып. 8-10, 1931, стр. 37.

162

Athen., VII.282е. — Blinkenberg, Hermes, L, стр. 295 сл.

163

Ср.: R. С. Bosanquet. Excavations at Palaikastro, I. BSA, VIII, 1901—1902, стр. 305.

164

Blinkenberg, Hermes, L, 1915, стр. 281.

165

Th. Panofka. Helios Atabyrios. Archäolog. Zeitung, № 20, Aug., 1848, стр. 305-309.

166

St. Byz., s. v. Atabyron.

167

Blinkenberg, Hermes, L, стр. 297.

168

Oros., I.7.1. — Euseb., Chron. II.16, 18; I.174.

169

G. Rodenwaldt, Die Fresken des Palastes. Tiryns, I, Deutsch. Arch. Inst. in Athen, 1912, стр. 200 сл.

170

A. Furtwängler — G. Loeschcke, Mykenische Vasen, Berlin, 1886, стр. 29: кратер из желтой глины с красным лощением. Хвосты и ноги лошадей переходят через горизонтальные полосы, расположенные ниже. Это характерная деталь, часто встречающаяся на сосудах микенского периода.

171

Ср. также сюжетно-сходные сцены на кипрских кратерах из Энкоми: Е. Sjöqvist. Problems of the Late Cypriote Bronze Age. Stockholm, 1940, рис. 19-20.

172

Нильсон считает, что представление об Олимпе в гомеровских поэмах развивалось постепенно, по мере создания самого эпоса. В более ранних частях поэмы боги были представлены независимыми, и Зевс сам управлял законами судьбы. В рисунке на кипрском кратере Нильсон хотел видеть следы именно этого древнейшего представления о судьбе, управляемой Зевсом. Он полагал, что в данном случае Зевс, может быть, определяет судьбу сражающегося, стараясь подтвердить это гомеровскими стихами: М. Nilsson. Hom. and Mycenae, стр.