Согласно древней традиции, возраст Осирейона составляет более пятидесяти тысяч лет. Он был возведен в ту же эпоху, что и статуя Сфинкса, а также сопровождающие ее постройки. Внутри Осирейона сохранилось несколько надписей, но они, скорее всего, были сделаны уже в династические времена. Наиболее загадочным символом представляется в данном случае так называемый «цветок жизни». По мнению некоторых исследователей, он олицетворяет узор созидания и претворения сознания в физическую реальность. Когда возник этот символ и кто его создатели — это нам, к сожалению, неизвестно.

Рис. 11.4. Цветок жизни

Несомненно одно: узор этот, вычерченный с помощью красной краски, не относится к первоначальному дизайну храма. Хаким полагает, что символ появился здесь в период между 300 г. до н. э. и 300 г. н. э. По мнению Мелера, его могли нарисовать последователи греческого математика Пифагора. Мы уже говорили о том, что эти люди были посвящены в тайны египетской сакральной геометрии.

Зеп тепи

Зеп menu, что переводится как «первое время», представляет собой миф творения. Во всяком случае, так говорит египетская традиция. Этот миф повествует о том, как были созданы нетеру. В нем рассказывается о временах, когда не было ничего, кроме могущественного существа по имени Нун. Из нее возникло сияющее яйцо, которым был Ра. В свою очередь, Ра возжелал, чтобы в мир пришли его дети. Так на свет появился Шу, которого считают божеством пространства и света между небом и землей. Следующей Ра создал Тефнут, которая являлась олицетворением небесной влаги. Затем были созданы бог земли Геб и богиня дневного неба Нут. Последним из детей Ра стал Хапи, древнее божество Нила. После этого Ра сотворил людей и сошел на землю в образе человека, чтобы стать первым египетским фараоном.

В своей книге «Мистерия Ориона» Роберт Бьювал соотносит зеп тепи с датой в 10 000 лет до н. э. Вместе с тем, как утверждает Мелер, в древнеегипетской традиции вообще не было «первого времени». Древние хемиты попросту не представляли начала или конца создания, поскольку существование было для них целой серией циклов. Последний из этих циклов начался около шестидесяти пяти тысяч лет назад. Хемиты соотносили зеп тепи с периодом Виззера. Для них это была древняя эра — и ничего больше.

В «Мифологических истоках египетских храмов» британский египтолог Э. А. Реймонд высказывает свои предположения относительно значения зеп menu. Само это выражение было взято со стен храма Гора в Эдфу. По мнению Реймонда, полный текст выглядит так: ntr ntri hpr т sp tpy, что означает «Священный Бог, пришедший в мир при Первой Возможности». Причем зеп menu соотносится здесь с Первой Возможностью. Реймонд полагает, что все это следует воспринимать в контексте мифологии творения, когда нетеру в первый раз явили себя людям.

То значение, которое бытует в древнеегипетской устной традиции, в целом соотносится с толкованием Реймонда. По мнению хранителей мудрости, зеп тепи соответствует времени, когда люди (сеш) достигли нового уровня сознания. Началась эта эпоха около шестидесяти пяти тысяч лет назад. Мелер полагает, что это время соответствует периоду между 20 и 60 тысячами лет назад, когда хемиты сумели подняться на новый уровень развития. Это позволило им построить храмы и пирамиды и высечь в известняке целую систему туннелей. По сути, это позволило им создать свою цивилизацию. Позднее эти свершения легли в основу египетской мифологии творения.

Некоторые ученые полагают, что упоминание о сешу хор на стенах храма Гора в Эдфу (в сорока милях к северу от Асуана) имеет непосредственное отношение к тем высокоразвитым племенам, которые пришли в Хемит в доисторические времена. Именно они стимулировали развитие местной культуры и цивилизации. Р. А. Шваллер де Любич согласен с Уоллисом Баджем в том, что сешу хор следует переводить как «преемники Гора», — то есть те, кто правил Египтом в доисторические времена. На самом деле прародителями египетской цивилизации считали самые разные расы и племена — начиная от атлантов и заканчивая инопланетянами. В то же время хранители устной традиции предлагают куда более обыденное объяснение. Они утверждают, что местные народы сами достигли максимума развития — в соответствии с теми космическими циклами, которые заложены в природу нашей вселенной. Гор (Хор, или Хорус) служил олицетворением мужского индивидуума, сумевшего осознать свое естество. Еще до возникновения концепции божественного царя этим именем называли всякого, кто поднялся над своей низшей природой и достиг определенного уровня просветления. Подобный расцвет был особенно значим в то время, поскольку общество ориентировалось на материнский принцип и женщина сама выбирала себе супруга. Вполне естественно, что мужчина, сумевший подняться над обыденным уровнем, был более желанной парой для любой женщины. Эта установка сыграла немаловажную роль в развитии египетской цивилизации.

Эпоха мифа предшествует нашей исторической эпохе. Это утверждение справедливо для всех без исключения культур. Эрих Нойман в «Происхождении и истории сознания» пишет о том, что главным событием мифологической эпохи следует считать развитие человеческого «я» (способности отделить себя от остальной природы). В инстинктивное поведение людей начали вплетаться поступки, основанные на доводах разума. Однако в то время накопление и распространение знания приняло главным образом форму мифа. В каждой мифологической истории заложена абсолютная истина относительно тех или иных процессов окружающего мира. По мере развития человеческого «я» совершенствовалось и его сознание, что привносило дополнительные нюансы в язык, искусство, философию и науку. Вот почему Мелер настаивает на том, что зеп тепи — первое время — соотносится с первоначальным развитием человеческого «я» и способностью по-новому взглянуть на мир. Совершенно очевидно, что цивилизация является порождением эпохи мифа. Об этом свидетельствуют все исторические тексты. Полагаю, древние греки потому и стали считаться основателями западной цивилизации, что им первым удалось навести мосты между языком мифа и языком человеческого «я».

Мелер полагает, что тексты Эдфу, повествующие о зеп тепи (первом времени) и сешу хор (преемниках Гора), излагают историю той эпохи, когда люди достигли высшего уровня сознания и создали цивилизацию Бу Виззера, известную своим каменным строительством. По мнению Мелера, «молитвы» в этих текстах на самом деле представляют собой погребальные псалмы, поскольку постройка в Эдфу выглядит не как настоящая пирамида, но как гробница. Позднее тексты Эдфу были намеренно искажены египетскими жрецами, известными как ханути. Произошло это уже в династические времена. Эти жрецы скрыли истинную мудрость хемитов, поскольку намеревались создать религию, которая позволила бы им контролировать древние знания. Жрецы намеренно отождествили царя с мудростью Виззера. Теперь египетский правитель стал считаться Саху — тем, кто достиг настоящего просветления. Сделано это было по той простой причине, что власть и богатство в стране принадлежали царю, и он мог щедро оделить ими ханути. Скрыв от людей те древние знания, с помощью которых они могли бы прикоснуться к высшей мудрости, жрецы стали единственными посредниками между народом и нетеру. Таким образом, и древние истины, и связь их с Са-Пта (Сириусом) оказались скрыты от простых хемитов. Установление патриархата, «века Амона», произошло в период между четырьмя и шестью тысячами лет назад. От пер-аа, матрилинейного «высшего дома», вся власть в стране перешла к мужчине-царю. А древние знания стали уделом ханути, превратившись в основу их могущества.