Про Френка Фарелли одна из пациенток отзывалась примерно так: "Доктор, вы самый добрый, чуткий и отзывчивый из всех, кого я знаю. И в то же время самый большой сукин сын".

Дом терпимости. На крыше кот и кошка заняты друг другом. В порыве страсти они с крыши падают. Один из прохожих отвлекается от своих дел и кричит: "Мадам, ваша реклама упала".

Важно, чтобы в иносказании содержалась аналогия, которую слушатель найдет и истолкует сам.

…"И вышел сеятель сеять, и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; <…> иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да услышит".

Евангелие от Матфея, 13:3–9…

"Царство небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем, когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: "Господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы?" Он же сказал им: "Враг человек сделал это". А рабы сказали ему: "Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?" Но он сказал: "Нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: "соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою".

…"Царство небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посе-

ял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но когда вырастет, бывает

больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и

укрываются в ветвях его".

Там же, 13:24-32

ЗАГОВОР ПРОТИВ ЗУБНОЙ БОЛИ

"Когда Ану сотворил небо,

Небеса сотворили землю.

Земля сотворила реки.

Реки сотворили протоки.

Протоки сотворили болота.

Болота червя сотворили.

Отправился червь к Шамашу, плача.

Пред богом Эйа текут его слезы.

"Что ты выделишь мне в пропитанье?

Что ты выделишь мне для сосанья?"

"Спелые фиги И сок абрикоса".

"На что мне фиги И сок абрикоса?

Средь зубов позволь поселиться,

Сделай челюсть моим жилищем.

Кровь из зуба сосать я буду,

Буду глодать я корни зуба".

"Зацепи острие, ухвати за корень!

Сам себе червь ты избрал такое!

Да сразит тебя Эйа Рукою могучей!"

Растолки траву шалфей и смешай с маслом. Т

рижды скажи заклинанье и положи на зуб".

(Начало II тыс. до н. э.)

Сказки и иносказания очень хороши для улучшения чего бы то ни было.

"На острове Бали есть такие ящерицы — саламандры. Если у нормальной ящерицы хвост оторвешь — он вырастает. А у этой что ни оторвешь, может кроме головы, все отрастает.

Бедность на острове еще в середине прошлого века царила страшная. Мальчик жил в бедной рыбацкой семье где-то на берегу. Он ходил на берег и забавлялся тем, что отрывал саламандрам лапы, хвосты и следил, как это потихоньку вырастает. (Дикие нравы.) У них там как-то разыгрался большой шторм, и в хаосе, царящем на берегу, мальчику оторвало ногу ниже колена. А мальчик не знал, что у людей не так, как у саламандр. И нога отросла. Никаких колдунов не было. Единственное, что его отличало от других — он жил в бедной семье, поэтому не учился и не знал, что у людей конечности обычно не отрастают по нескольку раз".

Впрочем, хорошее иносказание — это уже тот профессиональный уровень, на котором можно и испортить что-либо. Намеки на разрушения, болезни, гибель,

особенно если они красивые, романтичные,

могут изрядно отравить жизнь слушателю, если и не по большому счету, то во множестве мелких неприятностей.

Заметим попутно, что из-за развитой защитной системы психики человека, "плохие" внушения пробиваются гораздо труднее, их блокирует ориентация бессознательного к самосохранению. Чем прямее, жестче, лобовее, понятнее удар, тем он безвреднее. Только действительно тонкие, долговременные, "просачивающиеся" негативные воздействия опасны. Как ни парадоксально, с такими воздействиями человек чаще всего встречается в семье, школе и религиозных организациях.

Впрочем, многолетние консультации психоаналитика тоже сюда относятся.

Компьютерные игры же, к примеру, даже если героев там периодически убивают, слишком прямолинейны, чтобы оказывать достаточное воздействие.

* * *

Об интервенции, о воздействии можно рассказать еще много.[16]Но главное, мы думаем, вы уже заметили:

Наша задача создать у человека его собственный потенциал к действию.

Для этого нужно последовательно создать серию внутренних образов действия будущего исполнителя.

Сделать это и не породить встречного сопротивления можно, если пользоваться косвенными, обходными способами и/или действовать в обстановке сотрудничества.

Все это вместе и образует внутреннюю суть бытовой магии. Антураж, ритуал, авторитет и имидж, миф и особая терминология — все это кожура, упаковка. Само же волшебство основано на внушении.

И помните: внушить хорошее гораздо легче, чем плохое. Поэтому выгоднее быть добрым магом. Добрые кажутся сильнее — их чудеса чаще удаются.

Зато, как считают многие, на стороне добрых магов — сама человеческая натура. Ведь инстинктивно, природно психика защищает себя. А не другого.

Они прямые, потому что вы прямо сообщаете клиенту что вы от него хотите. Сутью внушения является команда, то есть глагол в повелительном наклонении (или глагольная связка вроде "гордись здоровьем"), поэтому прямое внушение — это высказывание команды лобовым образом именно в такой, повелительной форме.

Прямые внушения помогают, при прочих равных, быстрее и глубже увести человека в транс. Но если использовать только их — ваша работа будет успешной для 10–15 % клиентов — которых называют повышенно гипнабельными. Для остальных имеет смысл, по крайней мере в процессе наведения, использовать более косвенные методы.

Впрочем, некоторые наши коллеги полагают, что если человек вылечиться хочет, то это уж его забота: как он войдет в транс. Забота волшебника и целителя транс использовать.