Огромная роль в Живой Этике придается понятию Красоты с большой буквы – не только как внешней форме проявления искусства, но и как трансцендентному по своей сути принципу космического бытия и человеческой жизни как его части. В книгах Агни-Йоги говорится:

«Чудо луча красоты в украшении жизни поднимет человечество» [653] .

«Произнесший “Красота” – спасен будет» [654] .

«Вы полагаете новое основание явления Красоты.

Мы с вами полагаем начало Нового Учения» [655] .

«Через Красоту подойдете.

Вам Поручил сказать – Красота» [656] .

«Самый изысканный отшельник, проклинающий красоту мира, закрывает перед собою Врата» [657] .

«Разумное понимание Красоты явится редчайшим качеством, которое оценится Владыками выше многого» [658] .

Аналогичные взглядам Агни-Йоги мнения о высшей, духовной, космической природе красоты высказывались выдающимися философами на протяжении всей истории мировой философии, от Пифагора и Платона до Шопенгауэра и В. Соловьева. Выдающийся русский философ В. Соловьев, с которым Н.К. Рерих был лично знаком, писал о трансцендентной природе красоты и ее метафизической связи с Абсолютным Сознанием, или высшей духовной основой бытия. По мнению философа, красота как воплощенная идея представляет собой «воплощение в чувственных формах того самого идеального содержания, которое до такого воплощения называется добром и истиною» [659] . Во многих философских доктринах онтологический статус красоты возводится к миру идей, прообразов земной действительности; именно это, очевидно, является причиной столь большого значения, придаваемого красоте и искусству различными философскими учениями.

В Живой Этике искусство – конечно, при условии его подлинности, духовности – считается самым эффективным средством трансмутации, то есть усовершенствования человеческой природы, еще и потому, что направленность психической энергии человека на высшие идеалы и ценности, выраженные в искусстве, сама по себе способна очистить и облагородить его сознание: «Лишь очищенное искусством мышление при освобождении от рабства способно дать расцвет сознания» [660] . Если духовный аспект искусства состоит в том, что оно служит связующим звеном между миром высшей, духовной реальности и физическим планом бытия, то психологический аспект художественного творчества заключается в его облагораживающем, гармонизирующем влиянии на психику человека. Занятия искусствами считаются в учении Живой Этики самым эффективным средством духовно-нравственного очищения и совершенствования сознания человека в силу того, что искусство располагает своеобразной сублимативной основой для компенсации негативных психологических факторов.

По поводу психологических закономерностей нравственно-этического совершенствования сознания Е.П. Блаватская писала: «Накопленная энергия не может быть уничтожена, она должна быть переведена в другие формы Бесполезно пытаться заглушить страсть, которой мы не в силах управлять. Если ее накапливающаяся энергия не вводится в другие каналы, она будет расти, пока не станет сильнее, чем воля, и сильнее, чем рассудок. Чтобы контролировать ее, мы должны ввести ее в другой, более высший канал. Так, любовь к чему-то пошлому может быть заменена превращением ее в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель изменением его цели . Не стоит пытаться уничтожить низкое, не ставя ничего взамен, но следует заменить низкое высоким, порок добродетелью, суеверие знанием» [661] .

Направить психическую энергию от низших проявлений в высшее русло – это и есть одна из задач художественного творчества. Некомпенсированные негативные энергии, дремлющие в глубине сознания, под воздействием искусства способны трансформироваться в более возвышенные, духовные проявления. Е.И. Рерих писала, что психической энергии не свойственно бездействие. Она стремится к действию – либо к добру, либо к злу, либо к созиданию, либо к разрушению. Культура, и в частности искусство, способны направить психическую энергию на созидательные цели. В Агни-Йоге неоднократно встречается мысль о том, что искусство представляет собой область эволюционного, позитивного применения психоэнергетического потенциала индивида.

Данные закономерности психологии творчества и обусловили то значение, которое придавалось искусству духовными Учителями Востока и их ближайшими сотрудниками в мире – Рерихами.

«Русская школа» и будущая миссия в России

Пониманию Искусства – с большой буквы – и приобщению широких слоев населения к подлинной духовной культуре Рерих должен был содействовать не только в Америке. Не случайно Учитель говорил, что семья Рерихов не должна была задерживаться в США надолго. Первоначальные планы Учителя касались прежде всего России, и именно родина Рерихов должна была стать основным полем их духовно-просветительской работы в будущем. Поэтому во время сеансов общения Учитель все время говорил своим сотрудникам об их будущей ответственной миссии в России.

Мысль о том, что Рерихам предстоит сыграть большую роль в духовном развитии России, Учитель повторяет на многих сеансах:

«Карма ваша Россию прославлять! [662] »

«Вы оснуете в России Общество Духа Разумения. Вы многим передадите Нашу силу. Мы пошлем вам продолжателей вашего Общества. Делайте добро вашим знанием. Послужите родине в Духе. Послужите родине Обществом Духа» [663] .

«…мудрость Моего ученика процветет. У духов [664] избран Рерих помогать России. Ищущий, честный пророк придет помогать России, побыв в Индии у Оробиндо Гоша [665] » [666] .

«Учите, Учитель зовет вас на подвиг просвещения Родины. Рерих строит Общество Духа Разумения России. Я чую чудную работу вечной красоты в России» [667] .

«Рериха – Учителя поставлю в России. Урусвати будет ему помогать. Новою стезею пойдете на подвиг Риши, Я свидетельствую. Я явлю Луч, Я Свое мудрое слово явлю вам. Я люблю Урусвати, она являет явление любви к детям – считаю счастье» [668] .

Учитель подчеркивал тот факт, что организуемая в США школа соответствует лучшим российским традициям художественного образования, проявившимся в школе ОПХ в Петербурге, руководимой Н.К. Рерихом:

«Явил вам счастливую, явленную русскую школу. Сумейте любить Мое дело» [669] .

Кроме того, Махатма неоднократно напоминал, что опыт создания нового центра обучения искусствам в Америке пригодится Рерихам в их будущей просветительной деятельности в России.

Обращаясь к Елене Рерих, Мастер М. говорил: «В этой жизни без сказки тебе надлежит побывать у нас в Тибете, потом учить в России» [670] .

И впоследствии Он часто упоминал о будущей работе Рерихов в России:

«Невежество Америки пробный камень для темноты России. Создав в школе чистую атмосферу, подвинете сознание ваше и многих» [671] .

«И в будущих школах России пути роста духа будут преподаны познавшими весь путь. Мои избранные понесут Слово Мое простое о том, что принадлежит Великому Народу.

И любовь личная, и народная, и мировая вознесут жертву Творцу Любви. Провозвестите поручение ваше народу; шлем Благословение и помощь» [672] .