не относимыми. Запад, с фактическим включением в него Японии и Южной Кореи, при выведении за западные рамки стран Латинской Америки, перестал быть теперь и цивилизационной общностью, выстроенной на фундаменте постхристианства. Фактически речь идет о группе стран, допущенных на первую ступеньку мирового ресурсного распределения. Допуск на эту ступеньку предполагает единство в решениях по актуальной политической повестке и единство в приверженности условному набору ценностей, соотносимых с идеологией либерализма и «открытого общества».

До использования понятия Запад в России в имперский период его истории использовали в качестве цивилизационного противопоставление понятие Европа. Достаточно вспомнить хотя бы Н.Я. Данилевского, раскрывшего через противопоставление России и Европы свою концепцию культурно-исторических типов.464 Но и континентальная география имела в разное время различную культурную нагрузку. Понятие Европа в современном смысле европейской культурной общности вошло в широкий обиход лишь с началом Нового времени. В античной Греции противопоставление Европы и Азии относилось к разделению эллинского мира Эгейским морем. С запада от него находилась Европа, к востоку — Азия. В средние века для обозначения европейской общности использовался преимущественно религиозный идентификатор — «латиняне». И только уже после Реформации и распада религиозного единства западных возник запрос на новую понятийную конструкцию, которая и была найдена в античных нарративах — Европа.

Отсутствие константности в том, что понимается под общностью противника определяет задачу реконструкции стратегических акторов, вокруг которых был сформирован современный Запад. Каждый из них имеет свои интересы и свой проект, объединяемых единым западным проектом.

Во-первых, это партия «гвельфов». Исторически Запад складывался вокруг Католической Церкви, реализующей проект создания мировой системы Pax Christiana, организующей для достижения своих целей крестовые походы.

Во-вторых, это партия «гибеллинов». Гиббелины представляют собой сторонников идеи мировой Римской империи и поддерживаются преимущественно старыми европейскими аристократическими дворами. Хотя сами понятия гвельфы и гиббелины соотносятся с контекстом Средних веков, но с известными модификациями и под новыми вывесками гвельфский и гиббелинский проекты продолжают существовать.

В-третьих, это «венецианцы» — финансовая олигархия, исторически поднявшаяся на спекулятивной средиземноморской торговле. Исторически олигархическая элита заняла доминирующее положение в западном сообществе, оттеснив на второй план старую родовую аристократию.

В-четвертых, это «иудеи царя Соломона» и «иудеи царя Давида» — этнокультурная группа в мировой элите. Посредством соединения религиозного проекта с мировым финансовом капиталом степень ее влияния оказалась одной из определяющих.

В-пятых, это группа «протестантского израэлизма». Протестантский проект представляет практическое развитие кальвинистского положения о богоизбранности, переносимого на страны Запада — Великобританию и США. Группа приобрела особое влияние на политику Соединенных Штатов, будучи преимущественно связаны с Республиканской партией.

В-шестых, это «масоны», или точнее сторонники идеологии мирового секулярного проекта. Масонство исторически являлась организационной площадкой сторонников идеологии нового планетарного единения, но сегодня организационное пространство приверженцев нового мира принципиально расширилось.

Что объединяет все перечисленные проекты и дает возможность к слиянию в единый западный проект?

В настоящее время слово проект пользуется большой популярностью и зачастую имеет вольное употребление. Но западный проект не есть фигура речи. Все основные составляющие проекта — наличие целевого замысла, наличие субъектов реализации, наличие достаточно длительного временного интервала (вся история Запада) — дают основание констатировать его феноменологичность.

Цель проекта состоит в достижении мирового доминирования (в более жесткой формулировке — мирового господства) и установления мирового порядка по его обеспечению. Идейно-психологическим основанием проекта является представление о превосходстве человека западной общности, получавшим различные теоретические обрамления.

Мировой капитал

В генезисе цивилизаций важна фиксация того, что ядром цивилизационных систем выступал некий сакральный духовный центр. Соединение духовного центра с политическим приводило к сакрализации политической власти. Духовноцентричность системы определяло приоритетность духовного над материальным. Современная модель мироустройства формировалась иначе — вокруг мирового финансового центра. Фернан Бродель — представил траекторию перемещения мирового центра финансового капитала следующим образом — Венеция — Амстердам — Лондон — Нью-Йорк. Соответственно, крупный капитал имманентно связан с мировым центром, ориентирован на него, служит ему. В мировом центре на высших уровнях иерархии находятся управители финансовых империй.465

Родина для крупного капитала находится там, где порождается его создание. И это не Родина в цивилизационном смысле. Цивилизационную Родину капитал предаст при любом удобном случае для сохранения своей прибыли и власти. Космополитизм и компрадорство являются характерными признаками крупного капитала, где бы он не проявлял себя — в Китае, Индии или России. Это не означает, что любой бизнес антинациональный. Интересы бизнеса регионального и локального уровней часто (хотя и не всегда) совпадают с интересами национального государства. Но транснациональный бизнес за крайне редкими исключениями работает на глобальный олигархат против сопротивляющихся ему цивилизаций.

На современном этапе транснациональный капитал проходит новую фазу своей эволюции. Эта фаза характеризуется переходом от ориентира на мировой финансовый центр к бесцентричности. Капиталу уже не надо быть аффилированным с какой-либо страной, теперь он достигает возможности трансграничности. В этой логике и США становятся обременителем для мирового капитала, и ими в перспективе можно пожертвовать. Трампизм был реакцией на такую перспективу со стороны национально-идентичной части американского общества. Но выиграли сторонники глобального государства.

США

Соединенные Штаты Америки являются признанным лидером западного мира. Мировым финансовым экономическим центром США стали в начале XX века, закрепив свое лидерство посредством кредитов и в результате удаленности от основных театров боевых действий во время Первой мировой войны. Во время Второй мировой войны позиции США как глобального кредитора еще более возросли. Доллар по факту стал глобальной валютой и его положение в таком качестве закрепила Бреттон-Вуддская конференция. После Второй мировой западное сообщество признает американское лидерство.

Символическое значение в легитимизации этого признания имела Фултонская речь У. Черчилля. Она содержала не только антисоветскую, но одновременно — проамериканскую направленность. Посредством реализации Плана Маршалла США добились фактической десуверенизации Западной Европы в обмен на экономическую помощь. Создание, а потом и расширение НАТО обеспечило военно-политическое подчинение Европы Соединенным Штатам. США внесли свою роль в разрушение колониальных империй, что шло в разрез с интересами их европейских союзников. Результатом деколонизации по-американски явилась переориентация бывших колоний от европейских метрополий на Соединенные Штаты. Колониализм был заменен неоколониализмом.