классовых обществ на протяжении мировой истории. В XX веке оно впервые было всерьез поколеблено, открыв человечеству путь к более демократическому и эгалитарному обществу. Точно так же в это время произошли первые попытки создания всемирных организаций, призванных регулировать международные отношения с целью предотвращения вооруженных конфликтов: Лиги наций (1919–1920) и сменившей ее Организации Объединенных Наций (1945). Таким образом, именно в начале XX века были сделаны первые шаги к глобальному изменению существующего миропорядка, созданию общества, основанного на нравственных законах, предписанных Богом, а не на господстве грубой силы.

События 1917–1918 годов удивительным образом напоминают еще одну идею книги Даниила – мысль о том, что «Всевышний владычествует над царством человеческим и поставляет над ним уничиженного между людьми» (Дан 4, 14). После революций в России, Германии и Австро-Венгрии монархические режимы в этих странах сменились радикально-демократическими правительствами, начавшими обширные социальные преобразования. Разумеется, нельзя не обратить внимание на то, что демократическая Российская республика просуществовала меньше года, а демократические режимы в Германии и Австрии были уничтожены фашизмом. Тем не менее произошедшие в 1917–1918 годах радикальные социальные преобразования оказали фундаментальное влияние на все происходившие после этого события истории XX века, включая распространение демократии во всемирном масштабе, подъем социальных движений, крушение авторитарных религиозных систем, опиравшихся на государственную систему власти. Происходивший в течение всего XX столетия социальный подъем, сопровождавшийся беспрецедентным в мировой истории ростом уровня жизни, образования и политических свобод, позволяет надеяться на то, что в будущем, несмотря на противодействие социальных и политических сил, мечтающих о возрождении имперских структур или об увековечивании социального неравенства, это поступательное движение будет продолжаться. Нам представляется, что именно на это указывают предсказания книги Даниила, описывающие судьбу человечества в форме рассказа о гордыне, наказании и покаянии вавилонского царя.

Даниил 8

1 В третий год царствования Валтасара царя явилось мне, Даниилу, видение после того, которое явилось мне прежде.

2 И видел я в видении, и когда видел, я был в Сузах, престольном городе в области Еламской, и видел я в видении, – как бы я был у реки Улая.

3 Поднял я глаза мои и увидел: вот, один овен стоит у реки; у него два рога, и рога высокие, но один выше другого, и высший поднялся после.

4 Видел я, как этот овен бодал к западу и к северу и к югу, и никакой зверь не мог устоять против него, и никто не мог спасти от него; он делал, что хотел, и величался.

5 Я внимательно смотрел на это, и вот, с запада шел козел по лицу всей земли, не касаясь земли; у этого козла был видный рог между его глазами.

6 Он пошел на того овна, имеющего рога, которого я видел стоящим у реки, и бросился на него в сильной ярости своей.

7 И я видел, как он, приблизившись к овну, рассвирепел на него и поразил овна, и сломил у него оба рога; и недостало силы у овна устоять против него, и он поверг его на землю и растоптал его, и не было никого, кто мог бы спасти овна от него.

8 Тогда козел чрезвычайно возвеличился; но когда он усилился, то сломился большой рог, и на место его вышли четыре, обращенные на четыре ветра небесных.

9 От одного из них вышел небольшой рог, который чрезвычайно разросся к югу и к востоку и к прекрасной стране,

10 и вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их,

11 и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его.

12 И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал.

13 И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то, вопрошавшему: «на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?»

14 И сказал мне: «на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».

15 И было: когда я, Даниил, увидел это видение и искал значения его, вот, стал предо мною как облик мужа.

16 И услышал я от средины Улая голос человеческий, который воззвал и сказал: «Гавриил! объясни ему это видение!»

17 И он подошел к тому месту, где я стоял, и когда он пришел, я ужаснулся и пал на лице мое; и сказал он мне: «знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!»

18 И когда он говорил со мною, я без чувств лежал лицем моим на земле; но он прикоснулся ко мне и поставил меня на место мое,

19 и сказал: «вот, я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени.

20 Овен, которого ты видел с двумя рогами, это цари Мидийский и Персидский.

21 А козел косматый – царь Греции, а большой рог, который между глазами его, это первый ее царь;

22 он сломился, и вместо него вышли другие четыре: это – четыре царства восстанут из этого народа, но не с его силою.

23 Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве;

24 и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых,

25 и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен – не рукою.

26 Видение же о вечере и утре, о котором сказано, истинно; но ты сокрой это видение, ибо оно относится к отдаленным временам».

27 И я, Даниил, изнемог, и болел несколько дней; потом встал и начал заниматься царскими делами; я изумлен был видением сим и не понимал его.

Историко-филологический комментарий

Восьмая глава открывает вторую часть книги Даниила, написанную на иврите во время гонений Антиоха Епифана. С маккавейской датировкой 8 главы в настоящее время согласно подавляющее большинство ученых. Несколько больше разногласий вызывает вопрос об авторстве и