новому местослужению, занялись духовным образованием англосаксов. В начале VIII в. здесь процветали Альдгельм, отец англолатинской поэзии, и Беда Достопочтенный († 735 г.), который, как показывают его многочисленные труды, охватил в своем лице всю науку своего времени и со своей «Historia ecclestiastica gentis Anglorum» явился отцом английской истории. Несколько позднее выступил здесь же Алкуин Йоркский. Под влиянием опустошительных набегов и завоеваний датчан в IX в. наука и образование в Англии пришли в полный упадок. Альфред Великий (871–900 гг.), создатель английской монархии, опять возвратил более лучшие времена.

У франков высшие стремления к науке начинаются с Карла Великого. Одинаково восприимчивый как к добру, так и красоте государь не только привлекал к своему двору знаменитых ученых, именно: Алкуина, лангобарда Павла Варнефрида или Павла Диакона, грамматика Петра Пизанского, стихотворца Теодульфа, позднее епископа Орлеанского, но также даровал особым своим вниманием состоящую при франкском дворе Schola palatina. Карл предписывал также учреждение школ при всех монастырях и кафедральных церквах (789 г.). Он сам приказывал парохам (руководителям церковных округов) образовать учителей и т. д. В самом деле старания его увенчались полным успехом. Закипела энергичная научная жизнь. При своем тесном общении с писаниями отцов само собой литература этого времени отличалась патристико-репродуктивным характером. Но все же она представляет блестящую страницу в истории этого периода.

Имена большинства лиц, участвовавших в этом духовном подъеме, нами уже указаны в связи с современными церковными спорами, именно Клавдий Туринский, Агобард Лионский, Иона Орлеанский, Дунгал из С. — Дени (§ 90), Павлин Аквилейский (§ 91), Готтшальк, Рабан Мавр, Гинкмар Реймский, Серват Луп, Пруденций Тройезский, Ремигий Лионский (§ 92), Пасхазий Радберт, Ратрамн, Скотт Эригена, Беренгар, Ланфранк (§ 93), Гумберт Сильва-Кандидский. Кроме них выдвинулись еще Амаларий Мецкий со своим сочинением «De ecclesiasticis officlis» (MSL. 105), Эйнгард († 848 г.), аббат св. города Рейхенау Карла Великого (MG, SS. 2), Валафрид, Страбон Рейхенауский — «Glossa ordinaria», «Liber de exordiis et incrementis rerum eccles». (1890), епископ Гаимо Гальберштадский († 853 г.), церковный историк и экзегет, епископ Эней Парижский († 860 г.) со своим «Liber adv. X obiectiones Graecorum», библиотекарь Анастасий в Риме († 879 г.), известный своими переводами с греческого, именно: переводом деяний VII и VIII Вселенских соборов, Нотиер Бэлбул в С. — Галле († 912 г.) церковный поэт, составитель многочисленных гимнов (также знаменитого «Media vita in morte sumus»). литературный язык был преимущественно латинский. Делались попытки и на туземных языках. Гелианд, эпический писатель, во времена Людовика Благочестивого, и монах Отфрид Вейсенбургский в Эльзасе писали свои сочинения по-немецки.

С конца IX в. начинается продолжительный застой. Впрочем, нельзя сказать, чтобы вся духовная жизнь замерла. Если Х в. в сравнении с предшествующим и последующим временем и можно вообще назвать «Saeculum obscurum», то отдельные местности замечательны своими высшими духовными стремлениями. В первом ряду стоит Сан-Галленский монастырь, в котором тогда действовал Еккехард I (973 г.) и Еккехард II († 990 г.), Ноткер Физик († 975 г.) и, наконец, Ноткер Лабеон († 1122 г.), писавший свои работы на немецком языке. В Реймсе мы находим историка Флодоарда и ученого Герберта, сделавшегося впоследствии папой под именем Сильвестра II. У саксов процветали в это время поэтесса Готсвита, монахиня Гандерсгеймского монастыря, изображавшая не только в стихах, но и драматически жизнь святых и другие события, а также Видукинд Корвейский, составивший хотя и патриотически одностороннюю, но весьма ценную для истории страны «Res gestae Saxoniae». Италия, заметно в это время отставшая в образовании, выдвинула Лиутпранда Кремонского и Атто Верчельского. Самым, однако, замечательным и оригинальным писателем того времени является голландец Ратер, известный превратностями своей жизни и бывший однажды даже епископом Веронским и Лютихским.

В XI в. своей школой славится монастырь Бекский в Нормандии во главе со своим ученым аббатом Ланфранком. К этому же веку относится несколько выдающихся хронистов — Рудольф Глабер со своей «Historia Francorum» 900–1040 гг., Герман Контракт в Рейхенау († 1054 г.), Адам Бременский († около 1068 г.) и, наконец Ламберт Герсфельдский, который в позднейшей части своих (доведенных до 1077 г.) аннал является настоящим историком. Наконец Петр Дамиани развил настолько обширную и кипучую литературную деятельность, что удостоился титула церковного учителя (Mg. Kleinermanus 1882).

§ 108. Образование духовенства

Несмотря на все оживление в IX в. области науки образование клира вообще и сельского в особенности было весьма незначительно. Впрочем, этому нечего и удивляться. Высшее образование в это время было явлением чрезвычайно редким, причем если где оно и встречалось, то носителями его было духовенство. Широкому распространению мешали одни уже те затруднения, которые нужно было преодолеть для приобретения литературы. При таких обстоятельствах от духовенства ничего особенного и нельзя было ожидать и это тем более, что положение большей его части было такого рода, что невозможно было к ним и предъявлять каких-либо особых требований. Все образование ограничивалось той мерой познаний, которые были нужны для отправления должности. И как было это в тот период, так в сущности дело продолжало оставаться и в продолжение всех средних веков.

Собор Кловесгофский 747 г., представляющий в этом отношении некоторую дату, требовал (к. 10) от священников кроме осмысленного знакомства с таинствами и церковными обрядами еще умения перевести на местный язык «Символ веры», «Отче наш», мессу и чин крещения. Собор Ахенский 802 г.) предъявлял уже более высокие требования: кроме «Символа…», «Отче наш» и литургических молитв священники должны были помнить наизусть пенитенциал, понимать проповеди святых отцов, знать чин крещения и уметь петь по римскому ритуалу богослужение. Вообще в то время требовалось минимально прохождение курса современной школы для получения самой низшей должности в клире. Невзирая на это, образование было весьма невысоко, как это видно из жалоб Карла Великого, что многие не знают наизусть «Символа…» и «Отче наш», а идут в духовенство, тогда как им самим надо было бы идти в обучение. Равеннский собор 1311 г. (к. 16) требовал от парохов и каноников умения читать и петь. Для получения beneficium rurale et simlex признавалось достаточным понимание раз прочитанного.

В отношении греческой церкви мы не обладаем столь определенными сведениями, как для западной. Никейский 787 г. собор канонически регламентирует только уровень епископских познаний (к. 2). Впрочем, уже из этого предписания явствует, что образование духовенства здесь, в сущности, ничуть не было выше, чем на Западе. От кандидата на епископскую должность требовалось, чтобы он знал наизусть псалмы, толково читал каноны, Евангелие, Апостол и все Святое Писание, а также умел объяснять заповеди Божии и поучать народ.

Второй период

От Григория VII до Целестина V, 1073–1294

Глава первая

Папство и империя

§ 109.