2007:98-100]; о крупных соленых озерах см. [Рычков 1887: 154–155]. Соленые озера Западно-Сибирской равнины хотя и были известны, но серьезно не изучались почти до конца XIX века [Берг и др. 1899].

58

Фантазии Левшина основывались на неточной или неполной информации: он надеялся, что на реке Сыр в жаркое время не образуется отмелей, которые сделали бы невозможным судоходство и получение выгод для торговли; другие источники в то время сообщали, что «река сия вообще должна быть судоходна» [Левшин 1832, 1: 106].

59

Мейендорф упоминает исключительную, но маловероятную температуру в 49 градусов Реомюра – 61,25 по Цельсию! – летом 1821 года; см. также [Левшин 1832, 1: 6-11; Ханыков 1844: 56–60].

60

Ср. сетования по поводу «весьма нездоровых», «болотистых и соляных» мест в окрестностях «Гурьева городка» (ныне Атырау, Казахстан) [Лепехин 1795:520].

61

Ханыков также был заинтересован в том, чтобы пересмотреть результаты А. фон Гумбольдта, который после своей поездки 1829 года пробовал провести аналогичные вычисления, но, как утверждал Ханыков, выбрал годы с нетипичной температурой [Ханыков 1844: 37].

62

О попытках возделывания культур см. [Рычков 1887: 257], о домыслах см. [Паллас 1773, 1:445–446].

63

30 тыс. на жуз; см. Тевкелев Кутлу-Мухаммед, «Известие о киргиз-кайсацком народе, и как оне в разделении, и о землях, на которых они кочуют, и к каким народам те земли прилежат, и в чем их удобствие и торги состоят» [Ерофеева 2005, 3: 389]; о 20–30 тыс. в «Меньшой орде» пишет П. И. Рычков в «Нижайшем представлении…» [Рычков 2007:200]; около 70 тыс. в Среднем жузе, согласно Андрееву [Андреев 1998: 68]. Оценка общей численности приводится в опубликованной без подписи статье Г. И. Спасского [Спасский 1820: 142]; см. также «Краткое описание о киргис-кайсаках» П. И. Рычкова [Ерофеева 2007, 4: 267].

64

Рычков нигде не пишет, что это числа исключительные. По словам Георги [Георги 1799: 126], даже «самый простой» пастух владел более чем 200 головами скота.

65

Согласно П. С. Палласу [Паллас 1773,1: 568–569], все казахи были «зажиточными» и жили в лучших жилищах, чем сравнимый с ними кочевой народ – калмыки. О признаках бедности и расслоения общества см., например, [Броневский 1830: 219; Мейендорф 1975: 38].

66

Я благодарен М. Хэнкок-Пармеру за высказанное в личной беседе соображение, что царским администраторам казахи представлялись более оседлыми, чем исторически сложилось на самом деле.

67

Рычков дает подробное описание «Меньшой и Средней орд».

68

О традиционных наследственных привязках к зимним лагерям и о порядке сезонных кочевий («никто чужого места не занимает») см. [Броневский 1830: 74–75].

69

Рассуждения о невежестве и естественных законах см. в [Рычков 1896: 268]; об исламе см. [Мейендорф 1975: 41].

70

См. также [Левшин 1832, 3: 170–178].

71

О правовой культуре, возникшей на стыке имперского знания и казахских практик, см. [Martin 2001].

72

Согласно Броневскому, это чаше всего совершалось летом, если верить Ханыкову – осенью.

73

О языке «естественного права» см. также [Георги 1799: х, 125]; ср. [Руссо 1969]; см. также [Riley 2001:19–20]. О другом (отличном от Руссо) понимании естественного состояния и его упадка см. [Pagden 1982].

74

О стратегии «разделяй и властвуй» пишет П. И. Рычков [2007: 205–206]; о регулировании баранты см. «Экстракт бригадира Тевкелева в бытность его в Орской крепости о двух киргис-кайсацких Средней и Меньшей ордах по многим с киргисцами разговорам» [Ерофеева 2005, 3: 311]. О различиях между царским и казахским пониманиями баранты и о приспособлении казахами этого обычая к новому правовому контексту см. [Мартин 2005].

75

Этот взгляд подтверждает наблюдение Р. Вульпиус о том, что к концу XVIII века в русских правящих кругах «развилось чувство цивилизационного превосходства над нерусскими подданными» [Vulpius 2012: 27].

76

Левшин, например, открыто демонстрирует такой образ мысли [Левшин 2005:123–124,136-137]; см. также [Георги 1799: ix-x]. Согласно «исторической картине прогресса человеческого разума» Ж. А. Кондорсе (1743–1794), история делится на десять эпох, среди которых «пастушеское состояние» находится на второй ступени развития [Кондорсе 2019]; о теории Кондорсе см. [Goodell 1994: 209–223].

77

Ср.: «Ни образ жизни, ни нравы, ни религия не позволяют киргизам быть образованными» [Левшин 1832, 3: 132].

78

Левшин нехотя признает полезность некоторых врачебных практик казахов [Левшин 1832, 3: 142]; менее релятивистский (и более распространенный) взгляд см. в [Андреев 1998: 61; Шангин 1820: 155; Ягмин 1845: 63, 68–69].

79

О ритуалах см., например, [Барданес 2007: 179] (хотя Левшин отрицает, что казахи регулярно совершают ритуальное омовение [Левшин 1832, 3: 54]), [Броневский 1830: 196; Георги 1799: 133]; о суевериях см. [Левшин 1832, 3:58–60, 94].

80

О роли «просвещения» (в разном понимании) в создании ранними царскими наблюдателями этнографического Другого см. [Слезкин 2005].

81

О гостеприимстве см. [Паллас 1773: 566–567]; о взаимоотношениях между полами см. [Броневский 1830: 85–86].

82

О равновесии между окружающей средой, климатом, государством и гражданским порядком в жизни населения, см. [Ханыков 1844: 3–4].

83

О маршрутах см. [Левшин 1832: 180–201; Hevia 2012: 73-106].

84

РГИА. Ф. 1291. Оп. 81. Д. 233 (1856). Л. 92 об. – 93. Отчет Оренбургской Пограничной комиссии по управлению зауральскими киргизами Оренбургского ведомства и Школой для киргизских детей за 1857 год.

85

Например, авторы проекта Временного положения об управлении в областях Туркестанского генерал-губернаторства (1867) обосновывали свои решения в основном тем, что новая административная система увеличит налоговые поступления империи. См.: РГВИА. Ф. 400. Оп. 1. Д. 101. Л. 163–164. Общее соображение по проекту Положения Туркестанского генерал-губернаторства. Название документа: «Об образовании нового Туркестанского генерал-губернаторства, и о преобразованиях в