«Преемственность священников-праведников (цаддик) появилась за сто или двести лет до так называемого движения «зилотов»: можно назвать упоминаемых в тех же источниках, по крайней мере, трех человек: Ониаса, Иуду и Хонию… Сюда, пожалуй, следовало бы включить Иоанна, Иисуса и Иакова. Важнейшее умение вызывать дождь, присущее традиции праведников (цаддик), похоже, передалось от Хонии к сыну его дочери, Ханину или Ханану Га-Нагбе (т. е. Ханану Скрытному)… «Скрытная» традиция не только относит себя к Хонии, деду Ханана, но и настаивает на принадлежности к христианской традиции через Иоанна (ср. Ониас=Хония=Ханин=Иоанн), чья мать Елисавета согласно Лук 1:24 «таилась» пять месяцев… «скрывая» его в горной пещере, когда Ирод пытался погубить Иоанна (основа для схожего предания о Христе?) и спрашивал Захарию: «Где спрятал ты своего сына?»[58], типичное указание на жизнь в пещере».

В поисках возможных связей с мегалитическими строителями Западной Европы мы подошли к изучению свитков Мертвого моря совершенно с иной стороны, и оказалось, что Эйзенман связал Иоанна, Иисуса и Иакова с этой же самой традицией, во многом совпав с нашими изысканиями в книге «Ключ Хирама».

Согласно Христианской традиции Мария зачала в пору весеннего равноденствия и родила Иисуса в пору зимнего солнцестояния. Ее значительно более старшая родственница Елисавета зачала в день осеннего равноденствия и родила Иоанна Крестителя в день летнего солнцестояния. Таким образом, в этих двух священных образах Нового завета нашли отражение все четыре основные вехи солнечного года.

Евангелие от Луки в 1:78–79 сообщает, как Ирод хотел погубить Младенца Иисуса (согласно Мф 2:16 этот нелюбимый народом царь собирался для полной уверенности убить всех младенцев). Евреи известны своим необузданным нравом, готовые убить любого по малейшему поводу, так что подобная мера неминуемо влекла за собой чудовищную смуту.

Согласно христианским преданиям в беременной Марии не видели ничего особенного, и рожать ей выпало в хлеву, среди животных, но не успел появиться на свет младенец, как царь Ирод Великий стал опасаться за свою власть. Ирод был могущественным царем Иудеи, пользующимся поддержкой римлян, и почему он должен был бояться какого-то неродовитого ребенка?

Нам представляются лишь два возможных объяснения подобному утверждению. Первое, все это неправда, и было выдумано позднее христианскими писателями, желавшими придать значение своему герою. Второе, Ирод на самом деле опасался Иисуса и Иакова, оказавшихся средоточием набиравшей силу древней хананейской религиозной традиции, которая могла подорвать власть Ирода, если позволить им возглавить это движение.

В Новом завете (Мф 2:2) говорится об ожидании особого рождения:

«…где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

Но в апокрифической «Книге Иакова» [как называл это сочинение Ориген [Сот. inMatth. X. 17); в научной литературе это произведение принято называть «Протоевангелием от Иакова»] (21:1–3) сообщается более подробно о том, как Ирод расспрашивает мудрецов о новорожденном царе:

«Какое знамение видели вы о рождении царя? И отвечали маги: мы видели звезду большую, сиявшую среди звезд и помрачившую их, так что они почти не были заметны, и так мы узнали, что родился царь Израиля, и пришли преклониться перед Ним. И сказал Ирод: пойдите и поищите, и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне поклониться ему. И пошли маги. И звезда, которую они видели на востоке, шла перед ними, пока не пришли они к пещере, и остановилась перед входом в пещеру»[59].

Все теперь ясно. Иисус родился в пещере при свете яркой звезды, сияющей ярче всех звезд на востоке. А это Венера!

Не тот ли это обряд, что проводился 3 тыс. лет ранее в Нью-Грендже?

Родословную Иисуса возводят к царю Давиду, который (как уже говорилось), перенял хананейскую религию священников Мелхиседека. В сказаниях о волхвах (магах) говорится лишь, что это были мудрецы, но согласно уже упоминавшемуся мнению доктора Елизабет Барбер само слово «маги» имело особое значение от земель Китая до Аравии:

«Маги выделялись высокими головными уборами, занимались астрономией, астрологией и медициной, управляли ветрами и погодой с помощью магии и общались с миром духов».

Ей вторит профессор Кристер Стендаль из Гарвардского университета:

«Мессианская звезда приобрела большое значение для кумранской общины и ранней церкви… «Маги» изначально представляли собой жреческое сословие у ми-дийцев, а в эпоху эллинизма этим словом стали обозначать людей с Востока (или Египта), обладающих астрологическими/астрономическими знаниями».

Если Иисус должен был стать новым царем евреев, священники знали, что тогда это надо подтвердить принадлежностью к тайной традиции рождения в пещере на заре при свете утренней звезды в пору зимнего солнцестояния. Произойти же само событие могло при наиболее ярком свечении Венеры при зимнем солнцестоянии на протяжении ее восьмигодичного цикла — когда планета занимает наиболее выгодное положение по отношению к восходящему Солнцу, как удалось выяснить нам в Нью-Грендже. Подобные расчеты требовали привлечения астрономов, что и объясняет присутствие магов.

Управление погодой, которое связывали с магами, полностью согласуется с приписываемым Хонии Га-Меагелю умением вызывать дождь. Священники-ессеи славились знахарским искусством, а их знак змеи и посоха стал общепризнанным символом современной медицины.

И получается, что перед нами тщательно продуманные роды, и маги присутствовали здесь с самого начала. Мы знали, что Венера займет особое положение при зимнем солнцестоянии в 2001 году (см. одиннадцатую главу), а значит, то же положение она занимала в 7 году до н. э. и 1 году н. э. А поскольку Ирод умер в 4 г. до н. э., то получалось, что Иисус родился в конце декабря 7 года до н. э.

Особые обстоятельства появления на свет Иисуса, похоже, не имеют основания в христианской традиции, но все становится на свои места, если рассматривать их в русле древних хананейских представлений. Мы полагаем, что именно это указывает на тщательно продуманное и получившее широкую огласку рождение Иоанна и Иисуса. Оно виделось исполнением «пророчества о звезде», столь важного для авторов свитков Мертвого моря.

Даже Новый завет упоминает образ звезды при описании рождения Иисуса и в «Откровении» (22:16), где Иисус говорит о себе: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя».

И Иоанн, и Иисус, и его брат Иаков в итоге погибнут от рук властей, так что, похоже, все они представляли угрозу существовавшему порядку. В Библии и еврейском предании говорится, что Саломея, внучка Ирода Великого, потребовала поднести ей на блюде голову Иоанна Крестителя. Это служит свидетельством политической деятельности Иоанна, ибо в качестве отшельника, проповедующего в пустыне, он едва ли стал бы известен Саломее, не говоря уже о ненависти, которую вызвал у нее.