Иисуса допрашивал Понтий Пилат, военный наместник Рима в Иудее, и Его распяли за то, что выдавал себя за «царя Иудейского» — этого звания, как мы пытались доказать в «Ключе Хирама», он полностью заслуживал.

В 66 году н. э. разгорелась война между иудеями и римлянами, которая, согласно Иосифу Флавию, унесла жизни 1 миллиона 300 тысяч евреев. Во главе римского войска стоял Веспасиан, который прибыл в Иудею прямо из Британии, где командовал легионом[60]. Весной 68 года его войско разрушило Кумран и осадило Иерусалим. (Любопытно отметить, что, согласно Эйзенману, внук Хонии, именуемого также «рисующим круги», возводил круги незадолго до падения Храма в 70 г. н. э.) На следующий год Веспасиана провозгласили императором, и он вернулся в Рим, поручив военные действия в Иудее своему сыну Титу. В 70 г. н. э. Тит безжалостно разрушил Иерусалим, а в ту же пору завоевания в Британии вел римский военачальник Гней Юлий Агрикола.

Тогда же цадокитские священники прятали свои свитки в Кумране, и найденный в Кумране «медный свиток» перечисляет сокровища и свитки, помещенные в это же время под Иерусалимский храм. Свитки, действительно имевшие особое значение для кумранской общины.

После разрушения еврейской крепости Масада в 72 г. и. э. енохианское иудейство почти исчезает. Лишенное настоящих цадокитских священников Иерусалима, еврейское рассеяние (диаспора) Римской империи обратилось к раввинистическому иудаизму, опиравшемуся на Моисееву, а не енохианскую традицию, многие же вообще обратились к новому мистериальному культу бывшего гонителя христиан, а ныне богословского реформатора противника Иерусалимской церкви, проповедовавшего благовесте о воскресшем Иисусе. Звали его Павел.

Однако кое-кто уцелел. В последующие после падения Иерусалима двадцать лет человек по имени Иоанн написал «Откровение», сугубо енохианское по духу, несмотря на христианскую оболочку.

Эта книга подробно излагает донесенные памятью события первого потопа, когда на землю упало семь звезд, едва не погубив ее.

«И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись смеет своих. И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачалъники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор [6:13–15].

Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод [8:10].

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны» [9:1]

«Книга Еноха» пользовалась большой известностью у первых христиан — но по каким-то неведомым причинам вскоре была утрачена. Можно лишь предположить, что ее пытались уничтожить те, кто стремился выплавить новую религию из непонятных прошлых верований. Одни элементы древних религий оказались неверно истолкованы, другие отброшены, представ непонятными или «языческими» — слово, прикладываемое ко всякому, кто иначе понимает веру в воскресшего Христа.

На самом деле некоторые цадокитские священники бежали в Европу, где стали основателями некоторых видных семейств, тайно оберегавших свою цадокитскую родословную, внешне стараясь выглядеть обычными христианскими семьями. Потомки этих священнослужителей стали крестоносцами в XI веке н. э., и тогда же был создан орден рыцарей-храмовников с целью возвращения их священных свитков.

Несмотря на все усилия римлян, «Сыны света» продолжают жить.

Находки, связанные с недавним открытием каменных кругов в египетской пустыне, перекликаются с тем, что нам известно о народе культуры рифленой керамики. К тому же, время ссоры жителей Нью-Гренджа со Стражами совпадает с началом возведения в Египте города «Белых стен». Объединение двух египетских государств происходит вскоре после падения кометы 3150 года до н. э.

Примерно в это время происходит раскол среди Стражей, одни отправляются в Египет, другие в Шумер, а некоторые к высокому плоскогорью в Центральной Азии, ныне находящемуся в пределах Китая. Но многие остались в Ханаане, превратившись в исполинов библейских сказаний и сохранив мегалитические верования, которые оказывали влияние на (местные) религиозные обычаи.

Сказания мегалитических хананеев об астрономических явлениях и звездах стали частью енохианской традиции Кумрана, найдя отражение в свитках Мертвого моря и в Иерусалимской церкви Иоанна, Иисуса и Иакова.

Многие связывают мегалитические сооружения вроде Стоунхенджа с друидами, несмотря на отсутствие каких-либо данных, свидетельствующих о существовании друидского жречества ранее III века до н. э. И все же растет уверенность в близости верований этих жрецов с верованиями народа культуры рифленой керамики. Кельтолог Нора Чедвик отмечает:

«Бытует мнение, что институт (друидства) до-кельтского происхождения и был заимствован кельтами Галлии и Британии у народов, среди которых они поселились».

Профессор О’Келли, делавший раскопки в Нью-Грендже, высказывается в этом отношении так:

«Пожалуй, ирландской мифологии и героической саге отведены слишком поздние временные рамки… Если это так, то тогда огромная часть древней ирландской традиции не только освободится от кельтских пут, которыми ее сковали, но и приблизится по времени к тем, кто возвел гробницы в долине реки Бойн. Возможно, это они дали начало ирландской устной литературе, которая тем самым знакомит нас не с железным, а с поздним каменным веком?»

Итак, один из наиболее признанных знатоков предмета считает, что нам следует обратиться к народу культуры рифленой керамики, чтобы понять представления, которые легли в основу кельтских и друидских преданий. Мы решили внимательней присмотреться к некоторым важнейшим сказаниям кельтского народа.

Тара была чужеземной царевной, которую доставил в Эрин (древнее название Ирландии) рыцарь по имени Варух, так что она вышла замуж за верховного правителя, основав новый королевский род ард ри а Тара, т. е. верховных правителей Тары. Ее выдал замуж за царевича Эохайда Оллам Фодла, который, вероятно, сопровождал ее. Слово «оллам» не имя, а звание, означающее что-то вроде великий или мудрейший друид.

Это древнее ирландское предание поведал Роберту примерно пятнадцать лет назад Тим Луни, ныне покойный ирландский краевед, на продуваемом ветрами Холме Тары. Тим признанный знаток преданий, касающихся старинных мест Ирландии, и после его смерти осталось обширное собрание материалов о Древней Ирландии. Сегодня оно хранится на территории Кашельского кафедрального собора в специально построенной Библиотеке Тима Луни, ставшей своего рода памятником ему.