Закономерность зависимости благосостояния от наличия и отсутствия знаний является двойственной и не однозначной. Потому следует быть всегда на грани и искать точку равновесия, которая находится только тогда, когда ты позволяешь ускользнуть этому ощущению равновесия. Именно когда теряется ощущение равновесия, ты можешь сделать подлинное усилие и проявить подлинное старание по обретению равновесия. Потому и двойственность.

Чтобы быть в состоянии этой равновесной двойственности нужно постоянно осознавать Путь следования высшему закону. То есть когда ты понимаешь, что ни на мгновение не можешь отойти от Пути и любое твое движение – это и есть усилие, благодаря которому ты следуешь Пути, и усилие это возможно только потому, что есть Путь, и каждое усилие начинает напоминать тебе о наличии Пути высшего закона, тогда Путь действительно появляется в твоей жизни.

Это усилие возможно только как устремление в ту область, которую можно определить, как «Тайна силы духа». То есть область эта образуется только как следствие этого усилия, так же как усилие под названием вера образует область, называемую Бог. И если нет этого усилия, то отсутствием в осознаваемом и ощутимом поле твоего мира данная область.

Тайна силы духа всегда кажется расположенной далеко от тебя потому, что она обладает неизмеримой глубиной, погружение в которую возможно только когда в тебе развита способность дышать в этой глубине, то есть дышать этой глубиной, дышать тайной этого духа, тем самым обретая силу и становясь силой. Хотя при этом нет ни одного мельчайшего движения жизни, которое не было бы пронизано тайной этой силы, ибо все способно прийти в движение лишь потому, что есть дух, который проявляется как движущая сила всего.

Если в поле твоего внимания Тайна силы духа приходит в движение, тогда и предметы, соприкоснувшись с силой духа, приходят в движение, и это движение можно описать как обратное действие или отраженное влияние. Потому, делая эти усилия, нужно быть готовым увидеть, что шевеления в обстоятельственно-предметном поле твоего мира, которые начинаются после твоего усилия, и являются следствием твоих действий.

Когда ты обретаешь качества послушания великому, тогда и великое начинает слушаться тебя. А когда великое начинает слушаться тебя, тогда значит, что ты совершаешь правильные действия, производя обратное влияние на предметы своего мира, создавая их соприкосновение с Тайной силы духа.

Но только через это действие можно обрести послушание великому.

Совершенно очевидно и естественно, главенствующее положение больших рек и огромных водоемов объясняется тем, что они находятся в самых низко расположенных областях, и потому все небольшие потоки со всех мест этого мира, подчиняясь их расположению и следуя природе воды, а следовательно, и вообще естественных течений силы, движутся по направлению к ним, отдавая свои воду и силу этим большим водоемам, охотно и беспрепятственно.

То есть, располагая себя ниже всех, они получают возможность управлять течением силы этих потоков, получают в распоряжение всю их силу, и собственная сила морей и рек складывается из силы множества потоков этого мира.

Таков и мудрец, который, стремясь занять главенствующее положение среди людей, желая оказаться выше по своему положению, предлагает видеть его под всеми, ниже всех, создавая не личную гору собственного эго, а наоборот огромную вместимость, куда естественным образом приходят, стекаясь и соединяясь, потоки силы духа множества отдельных людей. И располагает себя ниже всех он, совершенно искреннее видя в этом свое предназначение и истинное положение, ибо таково величие силы смирения мудреца.

И если мудрец имеет стремление оказаться впереди людей сообщества, чтобы вести этих людей вперед к правильных целям, то есть в область правильного состояния духа, мудрец находит свое место позади всех, действуя всегда от обратного и тем самым уподобляя свои действия движению великого Пути духа в мире.

Оказавшись, таким образом, на вершине пирамиды сообщества людских потоков духа, мудрец не давит своей тяжестью, ибо люди по собственному желанию поднимают его наверх, размещая выше себя, и потому они не ощущают давления и неудобства.

Таким же образом, становясь вождем, оказываясь во главе сообщества, мудрец ведет людей естественными путями, и потому от такого управления людям никогда не бывает вреда, потому что сам он продвигается по этому Пути силой устремления сил духа людей, составляющих сообщества. Тем самым он не может привести их туда, откуда вообще бывает вред.

Каждый человек в сообществе, конечно же, как бы и против воли самого мудреца, не просто помогает ему двигаться вперед, но даже как бы и побуждает его своей силой устремления духа продвигаться по общему Пути, который каждый человек считает своим, и уж не может быть и речи, чтобы в этом движении кому-то вообще могло прийти в голову чинить препятствия и преграды в продвижении мудреца.

Обстоятельства складываются таким образом потому, что люди сами желают, чтобы подобный правитель находился сверху и впереди, и никто не способен начать с ним соперничать, ибо и сам мудрец отказался от соперничества, и всем своим поведением он совершает действия, противоположные соперничеству.

Именно потому что мудрец никогда и ни с кем не соперничает, будучи равным Земле и Небу, никто в мире не способен при всем своем желании вступить с ним в соперничество.

Большие реки и моря потому способны управлять движением множества долин и потоков, что умеют располагать себя ниже всех.

Именно поэтому они и управляют движением множества долин и потоков.

Когда мудрец хочет занять главенствующее положение среди людей, он в своих речах всегда располагает себя ниже всех.

Когда мудрец желает оказаться впереди других людей, он в своих речах располагает себя позади всех.

Потому мудрец располагается выше других людей, а люди не испытывают тяжести давления.

Когда мудрец находится во главе других людей, это не приносит им вреда.

И все в мире с радостью помогают ему в продвижении вперед, не чиня преград.

Так происходит потому, что он не вступает ни с кем в соперничество.

А потому никто из людей в этом мире не способен вступить с ним в отношения соперничества.

Иногда, когда дорога идет вдоль горного потока, может казаться, что поток этот течет не вниз в направлении движения дороги, а наоборот вверх. Со мной бывали такие заблуждения восприятия в поездках по Тибету или в провинции Гуаньси, но я твердо знаю и опыт всей моей жизни свидетельствует о том, что все потоки этого мира текут вниз, потому что такова природа воды: течь вниз и быть соленой.

И ведь действительно, оказываясь в морях, вода становится-таки соленой, и попадает она в моря как раз через свое течение вниз. Но речь не о том, что вода течет вниз, а о том, что моря-океаны являются главными на этой земле сосудами, которые управляют положением дел с водой на всей планете. И нет никаких сомнений, что собирают воду всей планеты в себя они умением располагаться ниже всего остального на этой планете. Именно так они становятся главными в своей области. И очень разумно предположить, что во всех обстоятельствах, где речь идет о перемещении потоков и запасов силы с места на место, из одного поля в другое, чем по сути и является вся область человеческого сообщения, необходимо стать местом, расположенным ниже всех потоков, чтобы правильно вместить в себя всю их силу. Именно так происходит со всем сущим в этом мире.