с чтением 103-го псалма, которым всегда начинается, уже в полумраке, Вечерня: «Благослови, душе моя, Господа. Господи, Боже мой, возвеличился еси зело; во исповедание и в велелепоту облеклся еси».

Перед наступлением ночи всех охватывает мысль о величии творения. И поэтому вечернее богослужение начинается с псалма, который посвящен именно этой теме – величию творения. Вот оно – небо, а внизу – земля с ее горами, альпийскими лугами, с которых стекают вниз ручьи. На этих лугах пасутся дикие ослы и другие животные. А чуть ниже растут деревья, на которых гнездятся птицы и на высоких кедрах свои гнезда строят аисты. Наступает ночь, и хищные звери выходят на охоту, а затем, с приближением зари, устраиваются в своих логовищах и засыпают. А в это время человек выходит с плугом своим на дело свое и на работу свою до вечера. И тут псалмопевец как бы останавливается на минуту и восклицает: «Яко возвеличишася дела Твоя, Господи, вся премудростию сотворил еси».

Здесь всё: и небо, и земля со всею их красотою, и дымящиеся вулканы, и другие явления природы, и Сам Господь, Который милует человека. С этого псалма начинается Вечерня. Затем поется гимн «Свете Тихий святыя славы» – один из древнейших гимнов, одно из древнейших песнопений Церкви, сохранившееся от первых веков. Кроме библейских текстов очень мало что сохранилось от древнейшего времени, и этот маленький, короткий гимн «Свете Тихий святыя славы» – действительно, драгоценная часть церковной службы, напоминающая нам о христианах первых поколений.

Во время великопостной Вечерни звучат особенные песнопения, их можно услышать только постом: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою». Имеется в виду, конечно, не само кадило, а кадильный дым, фимиам. Как дым от кадила поднимается к небу, так и молитва наша возносится к Богу: «Воздеяние руку моею, жертва вечерняя»…

Какую жертву мы можем принести Богу? Конечно же, не козлов и не баранов. Вспомните 49-й псалом: «Егда ям мяса юнча (тельцов) и кровь козлов пию?» – спрашивает Бог у тех, кто приносит Ему жертвы. «Разве Я ем это мясо и пью эту кровь? Принесите Богу жертву хвалы», – говорит дальше псалмопевец.

«Воздеяние руку моею, жертва вечерняя» – моя жертва Богу; это только мое сердце, моя внутренняя чистота, моя доброта, это только те добрые дела, которые я могу сделать для окружающих меня людей. Как, цитируя Писание в старом немецком переводе, говорил доктор Федор Петрович Гааз: «Спешите делать добро!» Другой жертвы Богу принести невозможно. И вот в конце Вечерни, в которую добавляются чтения из Ветхого Завета – из Книги Бытия и из Притчей, мы причащаемся Святых Таин.

Еще надо сказать об одном замечательном моменте. После того как уже была прочитана книга Бытие, прочитано начало Библии, священник со свечой и кадилом выходит из алтаря к молящимся со словами: «Свет Христов просвещает всех». Наверное, это всё-таки один из самых светлых моментов богослужения в течение всего церковного года. Такие слова больше никогда не звучат, только во время этих постных Вечерен: «Свет Христов просвещает всех». И, конечно же, эти слова надо встречать в молчании, но только в молчании трепетном и радостном. Мы должны помнить, что кроме солнечного света есть Свет другой. Солнечный свет – это только Его зримый образ, только отражение того Света, Который исходит от Самого Господа, от Света миру, когда Он входит в наши сердца, когда Он раскрывает наши души, когда Он входит в наши жизни для того, чтобы нас переделать. И давайте помнить, что всё сегодняшнее богослужение совершается в зримом присутствии Господа. Потому что Святой Агнец, освященный в воскресенье, уже на престоле. И всё это богослужение совершается в таком особенном настроении.

Как обычно, в последние минуты Обедни, когда поется «Отче наш», мы находимся в трепетном, особенном состоянии такой тихой радости, когда голос повышать страшно, когда лишнее движение сделать страшно. И вместе с тем нас охватывает в эти моменты не страх, а радость, потому что страх Божий полон какой-то особой и удивительной радости. И давайте помнить, что римляне, которые были очень чуткими к слову, для этого библейского выражения – «страх Божий» – использовали слово «timor». В латинском языке очень много слов, обозначающих страх. «Pavor» – это страх, который заставляет бледнеть, это страх перед ужасами ночи, это страх перед какими-то злыми людьми, которые могут подкараулить, избить или убить. Еще есть «metus» – страх перед жизненными обстоятельствами, страх перед болезнями и т. д. Есть «terror» – страх перед чем-то по-настоящему ужасным, перед угрозой войны, перед угрозой землетрясения, «terror», который заставляет дрожать, кидаться куда глаза глядят, чтобы спастись. Но есть и «timor» – это трепет тихий и радостный. Отсюда французское слово «timide» – робкий или робко, «timidement» – застенчиво.

Так вот, есть слово «timor», оно совершенно особенное. С теми, о которых я только что говорил, представлениями о разного рода человеческих страхах оно не имеет ничего общего. «Timor Dei», страх Божий – это радостный трепет перед Богом, которого мы боимся оскорбить нашим грехом, нашей грубостью, громким смехом и т. д. Вот почему принято на Востоке, причем не только у мусульман, но и у христиан, входя в молитвенное здание, в церковь, снимать обувь. Для того чтобы не навязывать Богу топот своих каблуков. Для того чтобы не навязывать Богу свой шаг, а прислушаться к Его шагу. Этот обычай, конечно же, восходит к Книге Исход, к словам Бога из купины, когда призывал Господь Моисея сбросить сандалии, потому что земля, на которой он стоит, – это земля святая.

Почувствовать присутствие святости в нашей жизни, почувствовать присутствие святого, почувствовать Бога, Его пребывание среди нас – это, наверное, самое большое, что есть в человеческой жизни. И постное богослужение может нам в этом помочь. Давайте подумаем сейчас об этом.

И прошу тех, кто еще не успел исповедаться и кому это очень нужно – сюда пробирайтесь, к окнам, в эту часть храма. И я прошу, дорогие друзья, поскольку нас много сегодня, к исповеди сейчас подходить тех, кто очень давно на исповеди не был и кому это сегодня абсолютно необходимо. Потому что среди нас, конечно же, есть такие люди, кто давно не был, кто хочет сказать что-то важное. Тех обязательно мы с вами найдем способ как-то выслушать. Но если мы недавно были на исповеди, мы можем и так Богу сказать всё от сердца. Потому что очень важно нам с вами никого не обидеть из тех, кому исповедаться сегодня необходимо.

И да благословит, да укрепит вас Господь!

* * *

Поздравляю вас,