Брюсов изобразил в нем римлянку Марию из VI века, которая принимает имя Рея Сильвия и сходит с ума, потому что не может смириться с гибелью империи. Проводя большую часть времени в руинах Золотого дома Нерона, она рожает мертвого монстра вместо близнецов Ромула и Рема, которых она намеревалась выносить. Литвин («Эволюция исторической прозы Брюсова», с. 160) описывает рассказ как эпилог к брюсовским римским романам, как и Сечкарев [Setschkareff 1959]. Интригующий анализ рассказа как обвинительного приговора символистским мечтам см. в [Hart 1976: 231–238].

204

В этом контексте следует отметить, что стихотворение января 1924 года прославляло Ленина как начинателя новой эры [Брюсов 2003:180] («Ленин»).

205

Цитируется у Гаспарова, «Брюсов и античность» (5: 546–547).

206

ОР РГБ. Ф. 386. Оп. 49. Ед. хр. 9.

207

Трагедия Брюсова 1921 года «Диктатор», впервые опубликованная С. И. Гиндиным только в 1986 году, выдает его опасения относительно советского правительства, на которое он работал. Пьеса наполнена терминами, хорошо знакомыми русской публике революционного периода (например, частое упоминание советов или слова «товарищ»), но правительство превратилось в диктатуру. И снова Брюсов облекает политические комментарии в римские термины: заговор против диктатора явно сравнивается с заговором против Юлия Цезаря [Брюсов 1986:182]. Об истории создания трагедии см. [Колесникова 1991: 197–204].

208

См. также [Максимов 1937].

209

Разрыв был недолгим: к 1907 году Брюсов уже объединился с ними снова в литературной полемике.

210

См., например, [Брюсов 1906:47]. Как объясняет Мартин Райс, еще в 1906 году «самой большой проблемой, с которой Брюсов столкнулся в течение оставшихся лет своей связи с символистским движением, была проблема выжить беспристрастному литератору в литературном обществе, где доминируют различные школы и философии, борющиеся за признание себя представителями истинной веры» [Rice 1973: 57–58].

211

В. Я. Брюсов, «Из писем Брюсова к Петровской», в [Брюсов 1976: 791].

212

Цитируется в [Маргарян 1968]. Следует отметить, что, несмотря на восхищение Брюсова Гилем, когда последний работал французским корреспондентом в «Весах», начиная с 1904 года, Брюсов временами бывал ошеломлен его продуктивностью.

213

Гроссман, говоря о поэзии Брюсова, пишет о том, как он почти обратился в веру научной поэзии в 1907 году, но отмечает, что он не «заявлял официально о том, что примкнул к научной поэзии» до создания двух последних сборников его стихов [Grossman 1985: 314–315]. О его поздней поэзии см. [Гаспаров 1985:106–113]. Также незавершенная работа Брюсова «Сны человечества», над которой он работал в период с 1909-го до 1913-го, напоминала «Oeuvre» Гиля своим огромным историческим размахом и должна была быть посвящена Гилю («Примечания» в (2:459)). «Научная поэзия» – общий термин, использующий слово «поэзия» в широком, аристотелевском смысле, включающем прозу. А. В. Лавров отмечает, что черты научной поэзии проявляются в прозаических произведениях Брюсова до того, как становятся очевидны в его поэзии [Лавров 1989: 17].

214

В самом деле, Гиль отмечал «синтезирующий» характер романа Брюсова. Откликаясь на первоначальный план по созданию «Алтаря победы», Гиль написал, что роман представлял собой «synthetique epopee de cette Byzance et de Rome au IV siecle, – de ces magnificences, de ces pourpres сгиаШёз et de ces arguties philosophiques et religieuses, – dёcadences detrange eclat, en meme temps que genese d’un monde nouveau» [синтетический эпос о Византии и Риме четвертого века – о великолепии, порфироносных жестокостях и философских и религиозных играх – о причудливом блеске упадка и одновременном зарождении нового мира] (РГБ. Ф. 386. Оп. 82. Ед. хр. 28. Письмо Гиля Брюсову от 21 мая 1911 г.). Письмо частично опубликовано в [Маргарян 1968: 534–535], но приведенный фрагмент отсутствует. (С полным текстом письма можно ознакомиться в [Брюсов 2005: 400–406]. – Примеч. ред.)

215

Гёте И. В. Избранные произведения: В 2 т. Т. 1. М.: Правда, 1985. С. 129.

216

См., к примеру, [Брюсов 19276: 6–9, 12].

217

См. [Брюсов 1911]. Брюсов разъяснил в интервью 1910 года: «И я пленен не авторами золотого века, не многословным Овидием и не Вергилием, который, конечно, великолепен, а позднейшими писателями IV века. По-моему, они не только не уступают тем, но всходят даже на ступень большего совершенства» [Ашукин 1929: 263].

218

Интересно, что Юний сожалеет о попытках обратить его жену и сестру в христианство, так же как Брюсов испытывает беспокойство из-за магического восторга, который испытывали его жена и сестра при виде одухотворенного Александра Добролюбова, когда тот приходил в гости в дом Брюсова [Брюсов 19276: 44]. Ходасевич отмечает, что Брюсов отказывался приходить домой, пока там находился Добролюбов [Ходасевич 1996: 155].

219

Для детального анализа стихотворения см. [Гаспаров 1995: 44–52; Гиршман 1973]. Гиршман отмечает, что страсть становится основным героем стихотворения (201).

220

Об этой статье см. [Grossman 1994: 134–137].

221

Цит по: [Мочульский 1962: ПО].

222

В самом деле, как недавно продемонстрировал Н. А. Богомолов, опубликованные версии дневников Брюсова стерли «спиритуализм» из четко выраженного писателем намерения стать вождем декадентского движения; первоначальная запись в дневнике соединяла декадентство и спиритуализм как лидирующие направления будущего, которое хотел возглавить Брюсов (ср. [Брюсов 19276: 93] и [Богомолов 2000: 281]). На рубеже XX века Брюсов участвовал в многочисленных спиритических сеансах. Описание пережитого состояния транса коллегой Брюсова Александром Лангом отчетливо напоминает описание Брюсовым душевного состояния Юния, одолеваемого прелестями Реи, в «Алтаре победы» (см. [Богомолов 2000: 284]).

223

Цит. по: [Брюсов 19276: 61].

224

В этом свете интересно изучить краткое описание окончания романа «Юпитер поверженный», сделанное Брюсовым: Юний должен был прийти к «Гесперии, а через нее к Феодосию и, соответственно, к Богу» [Брюсов 1934:174].

225

Шервинский С. В., «Брюсов и Рим» в [Брюсов 1924: 52].

226

Об этом стихотворении см. [Livak 1999].