может быть много жен. Надо понимать, что указание нескольких кур равноценно превышению на это количество числа сорок два.

Число 42 играло особую роль в древнерусской эзотерике. Существуют, например, такие русские поговорки с этим числом: «Квас-малина: сорок два налива» [110]; «Не видал ягоды сорок два года, а хоть бы и век, так и нужды нет» [131].

Эта выделенность числа 42, по-видимому, не случайна, Интересно, что древнерусская азбука состояла из 42 букв. Такое количество букв кириллицы приводил крупнейший специалист по древнерусскому языку XIX века И. И. Срезневский (1812–1880) в своем многотомном «Словаре древнерусского языка» [249]. В соответствии с «Панновским житием» Кирилла Отец славянской письменности, болгарский монах-просветитель Кирилл, нашел в Херсонесе книги, написанные русскими письменами. Их он использовал для создания новой письменности. Согласно гипотезе Срезневского, эти книги, найденные в Херсонесе, были написаны на русском языке «протокирилловским» письмом, а не привычным для славян способом «черт и резов». Написаны они были на греческой основе и дополнены некоторыми буквами традиционного письма. Профессор В.А. Истрин в книге «1100 лет славянской азбуки» отмечает, что версия Срезневского более чем столетней давности наиболее вероятна из всех, которые были предложены [116]. Вероятно, Кирилл не мог сократить числа букв, используемых в этих книгах, чтобы не исказить передаваемые ими слова, и модернизировал их написание.

Об избранности числа 42 в языческой практике говорят параллели эзотерики Древнего Египта. Там считали, что загробный суд состоял из 42 богов, что соответствовало числу основных грехов. Не удивительно, что и древнеегипетская «Книга мертвых» писалась на 42 свитках, т. е. членилась на 42 части. Известно, что изложение Гермесом всей земной мудрости включало в себя 42 произведения. Древние греки насчитали в Древнем Египте 42 храма бога Сераписа, который почитался как бог плодородия и медицины. Этот бог отождествлялся в Древнем Египте со священным быком Аписом. В древнеегипетских погребальных обрядах, описываемых на стенах помещений пирамид, особенно важная роль отводилась сердцу. Именно оно взвешивалось в присутствии 42 богов.

С египетской «Книгой мертвых» перекликается «Тибетская книга мертвых», представляющая собой сборник наставлений умирающему и умершему. По древним тибетским представлениям существуют собрания богов, так называемые Мандалы. Число богов Большой Мандалы — сто десять. Причем считалось, что сорок два из них локализуются у людей в области сердца, десять — в области горла, а остальные — в области головного мозга [262].

42-частное членение известно также из индийских источников. На предлагаемом читателю рисунке, взятом из книги М. М. Маковского [152], приведено подобное деление.

Тот факт, что деление на 42 части применялось в отдаленных друг от друга регионах Европы, Африки и Азии, указывает на значительную древность подобного явления.

Откуда возникло число 42 не только как число сароса, но и как наделенное числовым сакральным смыслом? Может быть, это число возникло перед исследователями при изучении лунного цикла. В современной измерительной технике, например в измерительных линиях микроволн, применяется примерно такая же методика. Когда точно неизвестно место, где расположен измеряемый отрезок, но приблизительно известна его максимальная длина, то для измерения минимального и максимального параметров синусоидальных циклов выбирается шкала в полтора раза большая этого максимума. В этом случае на данной шкале заведомо можно будет измерить расположение либо двух максимумов, либо двух минимумов и в точности судить о цикле. В нашем случае для лунного цикла, максимум которого составляет 28 суток, в полтора раза большая величина — 42 суток.

Можно представить себе наделенное магической значимостью число 42 как механическую сумму 12 знаков зодиака и 30 суток месяца. В этом случае 12 шифровальных единиц должны были бы указывать только знаки зодиака (или месяцы), а 30 других — только сутки. Не исключено, что так и было на одном из начальных этапов астральной науки, но в настоящее время мы не располагаем данными, подтверждающими эту версию.

Индусское изображение Вселенной в виде Мирового яйца: оно разделено на 42 слоя (верхний — мир богов, средний — мир людей, нижний — преисподняя — мир духов)

Избыточность шифровальных единиц (участие в шифрах курицы как 43-го элемента) позволяет предположить образование числа 43 через сумму числа деканов 36 и 7, известных тогда, когда светила также назывались планетами. Не исключен вариант образования числа 42 как суммы числа суток в большом 35-суточном месяце (с 5 «дополнительными» днями) и семерки планет. Однако несмотря на то, что в конце «птичьего» числового отрезка петух явно способен символизировать солнце, а дятел — планету Марс, слишком большое число птиц в конце этого «птичьего» числового отрезка с «женскими» окончаниями заставляет усомниться в последней версии.

Таким образом, версия об образовании числа 42 из сароса как числа солнечных затмений является основной. Это означает, что кроме всего прочего птицы, по всей видимости, являются мерилами и выразителями конкретных солнечных затмений.

Часть первая

Птичий язык, или Шифры птиц

Изображение фантастической птицы с русского браслета

XII–XIII вв.

Колпь и колпица, царь и царица

Белый-от колпик был царик,

Белая колпица царица.

Так начинается значимая часть «птичьего» цифрового древнерусского шифровального кода. Это означает, что колпик символизирует число один, а колпица — двойку. В Житии Иоана Златоуста, написанном в XV веке, говорится: «Вижу землю… белеющую, как колпь». Но что это за удивительные царственные белые птицы?

Сохранился документ XVI века («Толкование пророков»), в котором против слова «сиринъ» сделана на полях объяснительная приписка — слово «колпь». Можно сделать вывод, что слова «сиринъ» и «колпь» — синонимы.

Птица Сирин. Русский старинный рисованный лубок

В древнегреческой мифологии сирена представляет собой в нижней половине птицу, а в верхней — женщину. В «Одиссее» Гомера эти полуженщины-полуптицы своим волшебным чарующим пением завлекали проплывающих мимо мореплавателей к скалистым берегам острова, на котором жили. В результате чего корабли разбивались о скалы и люди гибли. Хитроумный Одиссей приказал привязать себя к мачте, чтобы послушать их пение, а гребцам велел заткнуть их уши мягким воском и не вынимать воска до тех пор, пока они не проплывут остров сирен. Одиссей также наказал не слушать и его в том случае, если он отдаст приказ плыть к этому острову.

По мнению некоторых мифологов, в Древней Греции существовало тождество между героем Одиссеем и богом Гермесом.

В другом классическом древнегреческом произведении, поэме Аполлония Родосского «Аргонавтика», описывается как во время возвращения аргонавтов