По-моему, в первую очередь, Петр I имел в виду юных продавщиц в универмагах и продовольственных магазинах. Они должны показывать не только доброжелательство, но и хорошие дефицитные товары. Это тоже сверх меры украшает.

12. «По сеи добродетели следует милосердие».

Человеку, в данном случае девушке, следует быть милосердным. Тогда и к ней тоже проявится милосердие.

13. «Третия надесять добродетель пристойная девицам есть стыдливость: когда человек злой славы, и безчестия боится и явнаго греха бегает…»

Я так понимаю, что в данном случае речь идет о совести, голоса которой надо слушаться:

«…и опасаясь гнева Божия, и злой совести так же и честных людей, которыя иногда о иных как кто живет: худо или добро разсуждать могут».

Когда он:

«…своя желания и похоти усмиряет, да бы в словах и в делах так себя явить, что оной с натурою правым умом и с обычаем других людей согласен…»

То есть человек как бы глядит на себя со стороны и оценивает свои поступки глазами других людей. В нем тогда присутствует коллективная совесть. Коллектив — это семья, класс, бригада, дворовая компания.

14. «Четвертая девственная добродетель есть чистота телесная, в которой девица умываясь, в честной (очевидно, в чистой. — Э. У.) одежде, и пристойном убранстве чисто себя содержать имеет…»

Уж нет ничего хуже чумазых и нечистоплотных девочек. Разве что чумазые и нечистоплотные юноши.

15. «Зде же ныне последует воздержание и трезвость, когда человек в естве, и питии желание свое, и хотение… умеренно украшает…»

Причем Петр I советует это делать так, чтобы из-за излишней толстоты человек не отвлекался от молитвы (учебы) и повседневного труда, а, с другой стороны, не разрушил «…здравия своего и спокойства повседневным истощанием и голодом…»

Не знаю, как в те времена, но сейчас многие девушки доводят себя до полного физического итощения, желая похудеть. Это очень нравится иностранцам и руководителям общественного транспорта.

Представляете, в один автобус тогда можно поместить на сто пассажирок больше. И пускать транспорт пореже.

16. «Шестая надесять добродетель есть девственное целомудрие, когда человек… без прелести плотския наружно, и внутренно душею и телом, чисто себя вне супружества содержит…»

Я так понимаю, что девушки до замужества не должны были ни с кем дружить. А после замужества только с мужем.

17, 18. «Седмая надесять добродетель есть бережливость и довольство. Когда человек (то есть девушка. — Э. У.) в настоящем времяни тем, что ему Бог определил довольствуется… и свое имение которое он от Бога честно получил осторожно и бережно хранит…»

В данном случае имение, по-моему, не означает дом, усадьбу и деревню с крепостными, а означает то, чем человек в настоящем времени владеет: автомобиль там, квартиру, килограмм баранок, три пачки жвачки, конфету, пять рублей, ваучер и т. д.

«…и из оного столко расточает, как потребность позонет».

Это очень большое искусство — тратить и не тратить. Беречь и в то же самое время делиться. Если девушка владеет им, из нее получится очень хорошая жена. А у хорошей жены всегда хороший муж. А значит хорошая семья и хорошие дети.

19. «Девятая надесять добродетель девическая имеет быть правосердие, верность, и правда, когда человек мнение сердца своего истинно, праведно, ясно и чисто открывает, и объявляет… а что сумнително говорено, или сделано бывает к лутчему толкует… и когда кому добра желает, то имеет быть из прямого добраго сердца, а не лицемерно…»

Ребята, то есть девочки! Мне кажется, что по-другому никто из вас себя и не ведет. И надо очень долго портить вам жизнь, уродовать вас, чтобы вы стали лицемерными. Но это уже бывает годам к тридцати. А эта книга рассчитана на тринадцати-четырнадцатилетних.

20. «Ныне приступим к двадесятои и последней добродетели девическои, а имянно к молчаливости».

(Последней в этом списке, а не вообще, потому что добродетели девушек можно перечислять еще несколько дней.)

«Природа устроила нам токмо один рот, или уста, а уши даны два, тем показуя, что охотнее надлежит слушать, нежели говорить».

Что верно, то верно. Но, к сожалению, у меня такое ощущение, что у человека восемь ртов, а не один, а ушей совсем нет.

Сейчас все говорят, а слушать никто не хочет. Вот послушайте, что я вам скажу… Есть два писателя-негодяя А. и Б… Так они…

«Потупляет стыдливая девица очи свои, яко Ревекка, егда узре еще из далеча Иакова грядуща, яко книги первыя Моисея глава 24 пишет, что оная закры тогда лице свое: и каждая стыдливая девица закрывает окна сердца своего…»

Как красиво сказано! А дальше еще лучше. С этой главой, ребята и девочки, у меня начались трудности. Я посмотрел первую книгу Моисея в Библии, главу 24-ю, и прочитал там про Ревекку и Исаака. То есть налицо какая-то путаница. И вообще, в этом разделе «Зерцала» очень часто упоминаются имена, которых я раньше никогда не слышал. Например:

«…Диоген пишет, что украснение, есть признак к благочестию».

«Иназианзин увещевает, что един токмо цвет в девицах приятен, то есть краснение, которое от стыдливости происходит».

«Григории Назианзин советуя нам, вопиет: от скверных слов и соблазных песней заключи уши твоя воском (если достанешь. — Э. У.), употребляй оныя всегда к честным, и похвальным делам…»

К соблазным песням сейчас добавились соблазные фильмы и книги.

«Слепаго Апиа дочь ради легкомысленнаго слова принуждена заплатить денежной штраф».

«Антистиус древний дочь свою изгнал того ради, токмо что оной присмотрел, как она с подозрителным человеком, а имянно токмо с служанкою говорила…»

«Сулпитин галлин, такожде дочь свою от себя изгнал, ни зачто иное, кроме, что она не покровенною главою чрез улицы бегала…»

«Демадии премудрый глаголет: стыд у девицы есть, преславная красота, и похвала, еще же и Павел глаголет: уповая, что оной весма потерян, кто стыд свои потерял».