ибо между благой жизнью и благой смертью есть самая тесная связь. «Чтобы умереть блаженно — научитесь жить. Чтоб жить блаженно — умереть учитесь» [Марне Ф.]. Оставаться в здравом уме и ясном сознании до самой смерти считается привилегией, которая даруется далеко не каждому умирающему. Это, во-первых, надо заслужить своей жизнью, во-вторых, содействовать привилегии ещё при жизни своими силами. «Если нет смысла умирать, нет и смысла жить». Мне, например есть смысл умирать, чтобы поставить точку на пике, а не на спаде своих свершений, т. е. на пике своей состоявшейся индивидуации.

В предсмертии тоже можно зарабатывать своим поведением и отношением активы и пассивы, если так можно сказать в этом случае, которые либо облегчают и ещё продлевают срок жизни, либо, напротив, отягощают остаток и сокращают его. К активам умирающего следует отнести то положительное, что он успел нажить: 1) пересилил и пережил страсть накопительства; 2) отказался от планов личного использования накоплений; 3) испарилась корысть и на её место пришла потребность делать добро; 4) с раздачей накоплений пришло немалое удовольствие; 5) потребность в доброте стала периодически возникать; 6) обострилось чувство болезненной причастности к бедности и бедам страны и людей. Тогда противостоять дряхлению ещё активно помогает дух и дело былого творчества. Энергия творчества в принципе омолаживает организм и отодвигает дату смерти. Отказ от желаний здесь и есть лекарство.

«Больше всех похожий на мертвеца, больше всех и не хочет умирать…Смерть права, идём, старик, не возражай» [Лафонтен]. По данным исследования Джона Бэрфута, «те, кто отличается высокой степенью подозрительности, цинизма и недружелюбия, умирают раньше остальных…Уровень смертности среди тех, кому свойственна высокая степень враждебности по отношению к другим людям в шесть раз выше, чем в остальных группах» [ «Квантовая психология»]. К пассивам умирания относятся нытьё, жалобы, сетования, злобный критицизм. Они ведут за собой угасание и приближают смерть. Слушателю надлежит уметь лишь заинтересованно слушать. У людей, потерявших близких, рождаются специфические психологические потребности, которые стимулируют коммерционализацию и индустриализацию ритуальной сферы. Возникает «Рынок смерти». Здесь не обходится без эксплуатации человеческого горя, тщеславия, суеверия.

2. Исследования по теме умирания. Объективно, в натуре, подробно, понятно предсмертный период, психология умирающих и отношение к ним остающихся людей изучены врачом Кюблер Росс Элизабет и описаны в её книге «О смерти и умирании». Ниже кратко прокомментируем отдельные положения книги. Кюблер Э. чётко установила, что участие, помощь, практическое сочувствие умирающим требуется обыкновенно на протяжении месяцев, которые призваны облегчить восприятие наступающей реальности, обеспечить здоровое отношение и подготовку. Простое ожидание смерти, необходимость принять конец жизни могут оказаться для индивида мучительными. Не все люди готовы, способны и умеют спокойно, с достоинством умирать, они нуждаются в сопровождении на разных этапах перехода.

Практика показывает, что не столько страшна сама смерть, сколько процесс умирания. Здесь много необычности, специфики, уныния и печали. Необходимы свои своеобразные способы общения с ними с разделением их чувств и переживаний, чтобы не ухудшать их сохраняющееся здоровье, давать им возможность выговориться, поплакать, даже покричать, по-необычному выразить чувства и своё состояние родным и близким. Интересно, что наше подсознание не соглашается со смертью, а желания и поступки умирающего не различает. Оно считает, что мы вечны и не в силах признать нашу смерть. Молодец подсознание! Чем больше у индивида-личности нажито связей, накоплено богатства, тем труднее умирать. Механистичность одиночества в этот конечный период становится бесчеловечной. Важно разрешить человеку умереть в его спокойной обстановке, но ещё важнее неуклонно и несмотря ни на что сохранить у него надежду, всемерно поддерживать и питать её.

3. Поведение умирающего. Оно, как правило, необычно. Для таких пациентов характерен пониженный уровень осознания, специфические проблемы, интересы и желания, своя линия поведения. Ему важно прийти к окончательному смирению и отрешённости, чтобы успокоить душу. Когда смирение и отрешённость уже пришли в готовности, тогда внешнее вмешательство становится нежелательным и даже мучительным. У него объективно складывается психическая противоречивость: требуется последнее участие других и одновременное нежелание иметь новые земные узы. Этот тонкий момент исключительно важен для понимания и учёта родственников и близких.

4. Родственники и посетители. На первых этапах они нередко приобретают для пациентов новую ценность, играют более значимую роль, чем раньше. Их небезразличное отношение к умирающему в этот период особо востребуется. Они несут последнюю помощь, развевают скованность и страхи. Маленький сугубо личный дар может иметь высокое значение. Даже самая незначительная забота может оказаться многоценной. Позволить умереть дома становится редким явлением. Домашняя заботливость, домашняя пища, микстуры и процедуры дома имеют большое благотворное значение и востребуются большинством умирающих. Домашняя обстановка питает надежды пациента. За них пациент всегда и всем, выразившим их, бывает безмерно благодарен.

5. Роль соцработников. Во всех описанных процессах велика роль работников социальных служб. У пациентов существует большая и острая потребность рассредоточить свои беды и немощи путём рассказов о них другим людям. За ней следует потребность в чутком отношении к ним людей любых служб, касающихся их. Социальным работникам по определению занятым и загруженным работой в помощь живущим пожилым людям, остаётся немного времени искренне и всесторонне проявить себя в работе с умирающими. В этом узком смысле смерть для них не актуальна. И всё же большинство соцработников чутко исполняют эту роль. Актуальным здесь становится знание работников о переменах, происходящих у их подопечных, об их страхах за своё ближайшее будущее, рост их потребности в сопереживании и моральной помощи в ожидании конца. Даже роль сиделки от социальной службы является серьёзной помощью.

Однако справедливости ради надо сказать, что у нас в государстве отношение и внимание к смерти имеет ощутимый нежелательный окрас. Слова «смерть» и «умирать» не снабжены силой действенности и носят преимущественно индиффирентный смысл.

«Послесмертие» — так курьёзно, но точно, ёмко и по сугубой сути назовём то

явление жизни общества, где на практике реализуются отношения к погребённым, как со стороны общества, так в первую очередь и особенно со стороны родственников и близких. Общий смысл этих отношений состоит в сохранении и обслуживании памяти об умерших и погребённых людях. Это массовое явление основывается на том обстоятельстве, что как первобытные, так и современные люди считают, что умершие «продолжают жить» среди нас и нуждаются в почтении и почитании с помощью ритуалов и знаков. Важно осмыслить, есть ли связь между мёртвыми и живыми родственниками. Но в первую очередь осмыслить, а если надо, то и изменить своё отношение к усопшим предкам, где непременно должны быть акты оплакивания. Совершение и отправление траура по усопшему, соответствующая тризна похорон, оплакивание, видимо, есть выработка нейтрализующей энергии, стирающей метку в мозгу,