Строительная жертва в основание антихристовой церкви – человеческая. Если апостол Петр сам выбрал способ своего распятия, а в основании московского собора сам приготовил себе место Петр митрополит, – то Верховенский жертвует другого человека. И убегает, уезжает с места. Петруша противостоит равно Петру митрополиту и апостолу Петру. Окаменелый труп есть камень ложный, и ложно носит имя Камня Верховенский.

Механику подмены раскрывает Петербург, когда от покровительства апостола Петра бежит под патронат царя-тирана с тем же именем, покоящегося в соборе рядом с тем, кого убил.

Нелицемерная самоотдача предстательству апостола Петра спасительна для Петербурга.

Вот вывод из романа «Бесы» как исследования опричного пространства тот же: всякая опричнина есть опыт ложно понятого Рима. Рима мнимого Петра, Петруши. Языческого Рима, обоснованного то братоубийством, то сыноубийством.

Неслучайно Сказания о начале Москвы с их человеческими жертвами явились в преддверии Нового времени. Если верно, что город обязан ими киевской учености, распространившейся при первых Романовых, – то ведь это ученость не только греческого, но и латинского, римского корня.

Этого корня, в сущности, боярин Кучка и убиваемый в другом Сказании, причем Кучковичами, Даниил Московский, в действительности мирно умерший спустя век с четвертью после убийства Боголюбского.

«Поистинне же сей град именуется третий Рим, – прямо заключает одна из Повестей, – понеже и над сим бысть в начале то же знамение, яко же и над первым и вторым; и аще и различно суть, но едино кровопролитие».

Автор подразумевает убийство Рема, а не распятие апостола Петра. Если по истине, подобный град был бы Четвертый, а не Третий Рим.

Языческая реставрация – наглядный факт петровской революции. Лефортовский дворец, царская резиденция, был «освящен» во имя Бахуса, римско-языческого Вакха, Диониса. «Святил» дворец князь-папа Всепьянейшего собора, всешутейший патриарх всей Яузы и Кукуя Никита Зотов, при котором царь был протодьякон Питирим. И это в час войны с османами за путь к Святой Софии.

Через двенадцать лет на Пруте еще легко отделались: священная империя не может продвигаться к цели, если император профанирует священное. Убыль сакрального начала перерождала империю в колониальную, которой оказалось легче утвердить себя оружием в пределах даже католических и протестантских, чем реставрировать пространство византийской ойкумены.

Вослед Четвертому Ивану, Первый Петр с мыслью о Первом Риме угодил в Четвертый, которому не быть. Царство Петра наследует опричнине царя Ивана и предшествует коммунистическому и антихристову царствам.

Если Петровское – модель всякой опричнины, то достоевские Скворешники – модель модели, опосредование для осторожного исследования. Круг, где пробирные бесы и бесноватые отправляют черную мистерию, изничтожая людей, себя и друг друга в попытке загатить омут под черную церковь и хоть никотóрый, но Рим.

Степан Трофимович, еще один герой романа, убегает из усадьбы подъездной аллеей, через поле, на железную дорогу. Это описан путь из Разумовского на полустанок того же имени.

Вид имения Петровское-Разумовское. Гравюра конца XVIII века

Только из Разумовского бежать не нужно: оно отбелено усилиями Достоевского. Роман которого есть труд изгнания бесов, труд экзорцизма.

ПРЕДСТОЯЩИЙ

«Старый» Достоевский – Трилогия Меркурова – Происхождение мастера – Кумир и образ – Смиренные – Центр вне фигуры – Гоголь и Достоевский

ПЕТР И ПАВЕЛ

Мариинская больница – Петр или Павел? – Живой камень – Прыжов – Русский Пьеро

БОЖЕДОМКА

Территория Петербурга – Божедомка и Напрудное

Памятник Достоевскому перед Мариинской больницей. Старое фото

Что делает скульптуру Достоевским? Лишь портрет и подпись. Не будь ее, будь непохож или предельно обобщен портрет, мы бы могли предположить любое имя из возможных, намекаемых позой ли, жестом, драпировками, стилем ваяния.

На Новой Божедомке, во дворе Мариинской больницы, где в служебной квартире отца родился Достоевский, стоит подписанный ему гранитный памятник апостольского образа.

Мариинская больница в Москве.

Фото 1914

У многовидного, как подобает изваянию модерна, Достоевского главенствующий вид – явно иконный, в правом (от зрителя левом) полуобороте. Главенствующий в замысле и в постановке монумента: закрепленный обращением на улицу, с больничной колоннадой позади. И полуоборот, и преклонение спины и головы, и замкнутые руки на груди, и аскетические драпировки, и характерный силуэт – всё переносит в деисусный ряд иконостаса. Регистр, на высоте которого святые, согбенные в молитвенном заступничестве за ответчиков Последнего суда, стоят перед престолом Славы.

За ближайшими к престолу Богоматерью и Предтечей в греческом деисусе предстоят апостолы из лика двенадцати, а в русском мыслимы и Павел, и вселенские отцы.

Возможно ли установить тайное имя монумента, названного Достоевским?

В 1911 году скульптор Сергей Меркуров начал гранитную трилогию: Толстой (теперь стоящий на Пречистенке, в саду толстовского музея), Достоевский, Владимир Соловьев. Последний изображен аллегорически, вне сходства, переназван «Мыслью» и в итоге установлен на могиле автора.

В 1918 году все трое вышли в город на призыв «монументальной пропаганды». Достоевский остановился сразу за дверями мастерской Меркурова, в аллее Цветного бульвара, откуда через восемнадцать лет ушел на нынешнее место.

Скульптурный Достоевский помнит о романике и готике. Меркуров сознавал, что происходит как ваятель из готики, повенчанной с Роденом. После учебы в Академии художеств Мюнхена ваятель долго жил во Франции, где изучал соборы Нотр-Дам и Шартрский.