46–53.

112

Аналогичным образом Лодзь развивалась как центр производства шерстяных тканей благодаря близости к польско-прусской границе, а Белосток, расположенный на линии российского таможенного барьера, после 1831 года стал центром текстильного производства целого региона. Нет нужды говорить, что перемены в таможенном барьере нанесли удар по текстильной отрасли Лодзи, и владельцы многих тамошних фабрик перенесли свое производство в Белосток. См.: Davies. Gods Playground, 172–174; Piotr Wandycz. The Lands of Partitioned Poland, 1795–1918. 122–123.

113

Herschberg. II. 44–45.

114

Ibid. 46–47.

115

Ibid. 45–47.

116

Ibid. 28–38.

117

Max Havelin. YIVO Autobiography Collection, 1939. RG102, No. 21, YIVO Institute for Jewish Research.

118

Max Pogorelsky. Why I Left the Old Country and What I Achieved in the U.S.

YIVO Autobiography Collection, 1939. RG102, Box 16, Autobiography No. 194. YIVO Institute for Jewish Research.

119

Herman Frank. Der biterer kamf tsvishen de loynketniks un vebers. 368.

120

Herschberg. Pinkes Bialistok. II. 85.

121

В отличие от большинства других забастовок против условий работы на фабриках, в Белостоке забастовки были направлены против системы производства. См.: Ezra Mendelsohn. Class Struggle in the Pale. 19–24. Подробнее о забастовке 1887 года см.: Frank. Der biterer kamf tsvishen de loynketniks un vebers. 369.

122

Herschberg, Pinkes Bialistok. II. 81–84.

123

Stanislaw Kalabin'ski. Stan zatrudnienia w przemysle Bialostocczyzny w latach 1870–1914. 82–85.

124

Ibid. 89–90.

125

Ibid. 90–91. См. также: Ezra Mendelsohn. Class Struggle in the Pale. 23; Max Havelin. Autobiography, No. 21; Yosef Winiecki. Autobiography No. 28; Max Po-gorelsky. Autobiography No. 194; Autobiography Collection, YIVO Institute for Jewish Research. Одна из самых значительных волн еврейской эмиграции из Белостока приходится на 1904–1909 годы, когда суровая экономическая депрессия лишила работы более половины рабочих Белостока. См.: Kalabin 'ski. Stan zatrudnienia w przemysle Bialostocczyzny w latach 1870–1914. 103–104. Личный взгляд на миграцию из Белостока см. в автобиографии Юзефа Винецкого: Yosef Winiecki, YIVO Archives, No. 28.

126

Описание роли еврейских предпринимателей в развитии текстильной промышленности Белостока (а также список евреев, владевших крупнейшими текстильными фабриками), см. в: Herschberg. Pinkes Bialistok. II. 55–70; Mendelsohn. Class Struggle in the Pale. 18. Та же модель сохранялась в межвоенный период, см.: Piotr Wrobel. Na rowni pochylej. Zydzi Bialegostoku w latach 1918–1939.167–168; Jerzy Joka. Z dziejow walkklasowychproletariatu Bialegostoku w latach 1918,1939.285–352. Анализ общей ситуации с еврейскими рабочими в регионе см. в: Mendelsohn. Class Struggle in the Pale. 10.

127

Подробнее о сложных взаимоотношениях между нееврейскими и еврейскими рабочими в Белостоке см.: Moshe Mishkinsky. Reshit tenuat ha-poalim ha-yehudit bi-rusiya. 180; Stanislaw Kalabin'ski. Ppoczetki ruchu robotinczego w bialostockim okregu przemyslowym w latach. 143–194.

128

Herschberg. Pinkes Bialistok. II. 49–53.

129

Mendelsohn. Class Struggle in the Pale. 19–21.

130

Herschberg. Pinkes Bialistok. II. 81.

131

Ibid. 81–82.

132

Mendelsohn. Class Struggle in the Pale. 19–22.

133

Подробнее о забастовках 1880-х годов см.: Frank. Der biterer kamf tsvishen de loynketniks un vebers. 368–369.

134

Herschberg. Pinkes Bialistok. II. 81–84; Frank. Der biterer kamf tsvishen de loynketniks un vebers. 344–346.

135

Другие белостокские евреи позднее вспоминали рецессию конца 1880-х годов, которая побудила их эмигрировать в Соединенные Штаты. См.: Zelig Victor. Му First Years in America. 18.

136

Adele Lindenmeyr. Poverty Is Not a Vice. 99; Natan Meir. The Jewish Community of Kiev: Community and Charity in an Imperial Russian City. 164–199.

137

Herschberg. Pinkes Bialistok. I. 269–314.

138

Y.B. RG102, Box 15, Autobiography 178. P. 13, YIVO Autobiography Collection, 1939 contest, YIVO Institute for Jewish Research.

139

Michael Stanislawski. Tsar Nicholas I and the Jews: The Transformation of Jewish Society in Russia, 1825–1855. 123–125; 185–186. Основываясь на предложенном Максом Вебером определении государства как законного регулятора уровня насилия, Эли Ледерхендлер утверждает, что монополия кахаллы на доступ к государственным ресурсам стала центральной характеристикой власти в «домодерной» еврейской политике. См.: Eli Lederhendler. The Road to Modern Jewish Politics. 3-13.

140

О густой сети новых благотворительных организаций в Белостоке того времени см.: Herschberg. Pinkes Bialistok. I. 315–341. Бенджамин Натане дает подробный анализ этой борьбы за власть, рассуждая о торговой элите Санкт-Петербурга и ее доступе к государственной бюрократии. Он считает, что эта борьба за власть между старой и новой элитами определила историю российских евреев на изрядную часть следующего столетия. См.: Nathans. Beyond the Pale. 38–69. Общий обзор состояния кахиллы см. в: Stanislawski. Tsar Nicholas I and the Jews. 123–125,185-186; Jacob Katz. Tradition and Crisis: Jewish Society at the End of the Middle Ages.

141

Lindenmeyr. Poverty Is Not a Vice, дает отличный обзор этого движения.

142

РГИА.Ф. 821. Д. 108. Л. 143–147.

143

Яновский С. Я. Еврейская благотворительность. 16–19.

144

Хроника восхода. 1899. №. 39. 19 сент. 1194–1197.

145

Яновский. Еврейская благотворительность. 19. О коробке, которую Михал Станиславски называл «базовым внутренним налогом в еврейских общинах», см.: Stanislawski. Tsar Nicholas I and the Jews. 40.

146

Обсуждение еврейских благотворительных организаций в Санкт-Петербурге и Киеве показывает, как представители новой еврейской элиты по всей империи использовали филантропию для достижения сходных целей. См.: Nathans. Beyond the