Pale. 123–164; Meir. The Jewish Community of Kiev. 164–199. Примерно так же развивалась ситуация и в Западной Европе. См.: Rainer Liedtke. Jewish Welfare in Hamburg and Manchester, 1850–1914. 10–12.

147

Развитие системы еврейского здравоохранения в Белостоке походило на аналогичные модели в других городах империи. См.: Ryszard Zablotniak. Niektore wiadomosci о Zydowskiej sluz bie Zdrowia w Bialymstoku. 111–115. В более широкой перспективе этот вопрос рассматривает Лиза Эпштейн, см.: Caring for the Soul’s House: The Jews of Russia and Health Care, 1860–1914.

148

Zikhroynes ип maysim fun lines holim Bialistok (Bialystok, 1923). 4.

149

См.: Tomacz Wisniewski. The Linat Hatsedek Charitable Fraternity in Bialystok. 122 и сноски 4, 5.

150

Y.B. RG102, Box 15 Autobiography 178, 14. YIVO Autobiography Collection. YIVO Institute for Jewish Research.

151

Подробное обсуждение вопроса о быстро развивавшейся системе еврейского здравоохранения того времени см.: Epstein. Caring for the Soul’s House.

152

Herschberg. Pinkes Bialistok. I. 331.

153

Sara Bender. The Jews of Bialystok. 5.

154

Herschberg. Pinkes Bialistok. I. 331.

155

Spradzowanii Kalender w Belostok. 65.

156

О жесткой иерархической структуре учреждений кахиллы см.: Katz. Tradition and Crisis. 65-102.

157

Herschberg. Pinkes Bialistok. II. 331–335.

158

Lindenmeyr. Poverty Is Not a Vice. 116; Louise Mcreynolds and Cathy Popkin. The Objective Eye and the Common Good. 60.

159

Bakasha me-Linat Hatzedek. 1901 [Bialystok: July 10,1901], Jewish National Library, L331; Dovid Sohn, ed. Bialistoker bilder album. 96.

160

Hoda’at Lines hatzedek, 1885. PL 331, Archives for the History of the Jewish People.

161

Dovid Klementinovski. Dr. Yosef Khazanovitsh: der idealist, natsionalist unfolks-mentsh.

162

Ibid. 9.

163

Ibid. 12–13.

164

Подробнее о движении хаскала, зародившемся в Западной Европе, см. превосходное исследование: Michael Meyer. Jewish Identity in the Modern World; David Sorkin. The Transformation of German Jewry, 1780–1840. В Восточной Европе хаскала строилась по другой модели. См.: Immanuel Etkes, ed. ha-Dat veha-hayim: tenuat ha-Haskalah ha-Yehudit be-Mizrach Eropah; Shmuel Feiner. Haskalah ve-Historyah: toldoteha shel hakarat-cavar Yehudit modernit; Mordechai Zalkin. Baalot ha-shahar: ha-Hasklah ha-Yehudit ba-Imperyah ha-Rusit ba-mei ah ha-teshatesreh.

165

Klementinovski. Dr. Yosef Khazanovitsh. 15–16.

166

Epstein. Caring for the Soul’s House.

167

Nancy Mandelker Frieden. Russian Physicians in an Era of Reform and Revolution.

333, основано на работе: Гребенщиков В. И. Опыт разработки результатов регистрации врачей в России. 1:111–113. Еще примечательнее, что еврейские женщины составляли 24 % от всех женщин-врачей в России того времени. См.: Carole Balin. The Call to Serve: Jewish Women Medical Students in Russia, 1872–1887.

168

Вольтке Г. Медицинские профессии по действующему русскому законодательству. Т. 10. С. 780.

169

Herschberg. Pinkes Bialistok. II. 432–442; Hoda’at Lines hatzedek, 1885. PL 331, Central Archives for the History of the Jewish People.

170

Klementinovski. Dr. Yosef Khazanovitsh. 31.

171

Wisniewski. The Lines Hatsedek Charitable Fraternity, 1885–1939. 124.

172

Bialystok proverb quoted in ibid. 121.

173

Nahum Prylucki. Przemowienie na uroczystej akademii z okazji jubileuszu 50-le-cia Lines Hatsedek. 6; цит. в: Wisniewski. The Lines Hatsedek Charitable Fraternity. 124.

174

Nyu Yorker abend post. (June 28 1900). 6.

175

Ibid.

176

Zvi Gitelman, ed. The Emergence of Modern Jewish Politics: Bundism and Zionism in Eastern Europe. 13; Nathans. Beyond the Pale. 201–307.

177

Gitelman. The Emergence of Modern Jewish Politics. 13. Обзор такого развития партий в других городах Российской империи см.: Nathans. Beyond the Pale. 123–164; Meir. The Jewish Community of Kiev. 164–199.

178

Alexander Orbach. New Voices of Russian Jewry: A Study of the Russian Jewish Press of Odessa, 1860–1871; Zipperstein. The Jews of Odessa. 96-113.

179

Вполне закономерно, что «Бунд», сионистское движение и в меньшей степени деятельность эсперантистов широко обсуждались исследователями жизни евреев в Восточной Европе, однако лишь немногие ученые рассматривали эти движения в контексте миграции. См., напр.: Frankel. Prophecy and Politics; Mendelsohn. Class Struggle in the Pale; Luz. Parallels Meet; Eli Leder-hendler. Jewish Responses to Modernity; David Vital. Zionism: The Formative Years.

180

Mendelsohn. Class Straggle in the Pale. 31–46.

181

«Бунд» помог скоординировать 78 % забастовок в Белостоке между 1901 и 1903 годами, см.: Stanislaw Kalabinski. Bialostockie organizacje SDKPiL, PPS, Bundu, socjalistow-rewolucjonistow i anarchistow w latach 1901–1903. 73.

182

Frank.Der biterer kamf tsvishen de loynketniks un vebers. 371.

183

Y. B. RG102, Box 15, Autobiography 178. P. 15. YIVO Autobiography Collection, 1939 contest. YIVO Institute for Jewish Research Piotr Wrobel. Na rowni pochylej. Zydzi Bialegostoku w latach 1918–1939: demografia, ekonomika desintegracja, konflikty z polakami // Studia Podlaskie. 174–175.

184

Koi Korai Me-Badatz. 1903 [русский, идиш] Central Archives for the History of the Jewish People. 111.

185

Полный текст этой прокламации см.: Stanislaw Kalabin'ski. Odezwy Bialostockich Komitetow partii robotniczych do proletariatu Zydowskiego z lat 1897–1900. 94–95. Цитата иудейского мудреца рабби Гиллеля из сочинения Ethics of Our Fathers. Chapter 1. Mishna 14.

186