Надпись сделана на ноге мальчика.

В подлиннике:

На русском языке:

Двусторонняя камея (рис. 21). Ф. Воланский пишет: «Ульрих Фридрих Копп в „De varia ratione Inscriptiones interpretandi obscuras“, 1827, изобразил эту камею… на заглавном листе, нисколько не говоря о ее содержании… Первая сторона… изображает нагую нимфу Менифею… летящего к ней Купидона… Трехстрочная надпись, изображенная древним славянским, или, что здесь все равно, древним греческим алфавитом».

На лицевой стороне написано:

В подлиннике: Стерела Купила ранит Менифеи.

На русском языке: Стрела Купидона ранит Менифею.

На оборотной стороне надпись из семи строк.

В подлиннике: Яо Саваоф Адониий. Кай еа лаиса идут у тартару скотин.

На русском языке: Я, Саваоф Адоней. Ей! Коли её ругают, идут в тартары, скоты.

Негласный запрет.

Прежде чем завершить эт-русскую тему, не можем воздержаться от комментария по поводу последней надписи на камее. Как можно столько лет ухитряться не «расшифровать» эту надпись? Ведь она написана обычными славянскими буквами. Причем слева направо. Какие трудности мешали специалистам прочитать этот текст?

По нашему мнению, объяснение этому следующее. Сознательно не хотели. Но почему? Наша реконструкция дает ответ.

Поскольку в Западной Европе уничтожали следы того, что великое = «монгольское» завоевание XIV–XVI веков было на самом деле русским, то, естественно, сложился негласный запрет касаться любых напоминаний о былом русском присутствии в Западной Европе. Вылилось это, в частности, в фактический запрет даже попыток использовать славянские языки для расшифровки так называемых «нечитаемых» надписей.

Трагичной была и судьба Ф. Воланского. Ему не простили научных исследований по истории славян в Западной Европе. А.А. Лугин в работе «Славяне и история», опубликованной в журнале «Молодая гвардия» (1997, № 9), писал о нем: «Мы не можем обойти молчанием подвиг профессора Варшавского университета Фаддея Воланского. Мракобесы в церковных сутанах сожгли этого мужественного человека и честного ученого… Иезуиты сложили костер для сожжения Фадея Воланского из его книг. Большего глумления над человеком, смело выполнившим свой долг ученого, представить себе трудно. Таковы были иезуиты в Польше в 1847 г.»..

Сформулируем гипотезу сразу. Такой первый взгляд «с высоты птичьего полета» на богатейшую историю Египта, думается, поможет лучше ориентироваться в деталях нашего дальнейшего исследования.

1. История Египта постепенно выступает из тьмы тысячелетий, лишь начиная с X–XI веков н. э.

2. Известная нам сегодня письменная и археологическая история «древнего» Египта — это в основном его история как одной из частей объединенной Великой = «Монгольской» Атаманской империи XIII–XVI веков н. э. «Монголы» = великие, вторгшиеся в Египет в начале XIV века н. э., смешались с местным населением и со временем забыли о своем первоначальном происхождении. Но их вклад в историю и культуру средневекового Египта был весьма заметным.

3. Знаменитые 30 «древних» династий египетских фараонов — это фантомные отражения двух реальных династий правителей Великой = «Монгольской» империи XIV–XVI веков н. э.

4. Период египетской истории с X по XIII век н. э. слабо освещен в изученных до сих пор документах.

Из нашей общей реконструкции следует, что история «древнего» Египта является лишь многократным фантомным отражением его средневековой истории от X до XVII века н. э. Поэтому практически все известные сегодня события Египта произошли, скорее всего, в средние века, не ранее X века н. э., а затем, «размножившись» в различных хрониках, частично остались «на своем месте» — в X–XVII веках, а частично были сдвинуты хронологами в глубокое прошлое.

Посмотрим, насколько наша концепция позволяет выявить что-то новое в понимании истории «древнего» Египта. Ведь Египет — страна многих исторических загадок. Например: когда и кем были возведены гигантские пирамиды, Большой Сфинкс и другие грандиозные сооружения?

Но предварительно мы дадим краткую хронологию в скалигеровской версии истории средневекового Египта. В нашем исследовании мы воспользуемся фундаментальным трудом крупного немецкого египтолога XIX века Генриха Бругша «История фараонов» (СПб., 1880) с примечаниями Г.К. Властова.

Начало XIII века — это и начало новой эпохи в традиционной истории Египта средних веков. В этот период прекращается династия Эюбидов и начинается новая династия мамелюков.

В 1201–1202 годах — в Египте чума и голод (здесь и далее — все даты приводятся в скалигеровской хронологии).

В 1240 году — воцаряется последний из Эюбидов — «Эюбид Салех». При нем составляется якобы из рабов (преимущественно черкесов и других кавказских горцев) охранная стража, известная под именем мамелюков.

В 1250 году умирает Салех-Еюб, и мамелюки захватывают власть. Сначала под предводительством Фахреддина, а после его смерти — Туран-шаха они отражают нападение французов — крестовый поход Людовика IX Святого. Крестоносцы разгромлены в 1250 году, Людовик Святой взят в плен. «Султанша Шагаредор, вдова Салех-Еюба, управляет Египтом совместно с диваном (советом — Авт.) мамелюков, имевших решительное влияние на дела. Мамелюк Ибек принимает титул султана» (Г. Бругш).

В 1253 году мир между Сирией и Египтом.

До 1380 года в Египте правят бахаритские мамелюки, или багериды.

С 1380 по 1517 год в Египте правят черкесские султаны.

В 1468 году — война против турок.

В 1517 году турецкий султан Селим I в битве при Каире разбивает войско мамелюков. Власть переходит в руки турок.