Рукописи расходятся . Во многих из них чугул именуется шестой монетой после бинсат и говорится следующее: «Чугул имеет квадратную форму и весит 3 тола, 5 Ц сурха, достоинством равен 30 рупия м. Имеются также [чугулы ] круглой формы весом 3 тола, 9 маша, стоимость каждого из которых составляет 3 круглых мухра по 11 маша (то есть 27 рупий). Но оттиск на обоих — одинаковый. Они составляют 1/50 часть саханса».

Последнее не соответствует достоинству и весу саханса; ибо оба из вида чугулов, согласно Абу-л Фазлу, должны составлять 1/103 часть от двух видов саханса, а не 1/ . Г-н Томас в своем превосходном издании «Полезные таблицы» Принцепса приводит отрывок из своей рукописи «Аин-и-Акбари», но здесь упоминает только квадратный чугул весом 3 тола 5 1/ сурха, достоинством 30 рупий, а затем автор переходит к восьмой монете, афтаби.

В двух других рукописях после бинсат идет следующее:

«6. Чахаргоша (или квадрат), весом 3 тола 5 1/ сурха, достоинством 30 рупий.

7. Гирд (или круглая); весом 2 тола 9 маша, достоинством равная 3 круглым мухрам, каждые 11 маша.

Обе монеты имеют один и тот же оттиск.

8. Чугул квадратной формы, ^/50 часть саханса, достоинством равный 2 мухрам лали джалали ».

Этот фрагмент устраняет все трудности. Но основной вопрос в том, являются ли чахаргоша, г,рд ичугул тремя р_ монетами.

[Аль-Муин — «Помогающий», одно из 99 «прекрасных имен Аллаха» — сл-ссмс ал-хусна. Они занимают важное место в мусульманском богословии, поскольку наглядно описывают основные качества Аллаха. Перечисление их в молитвах считается приносящим благо, для чего применяются четии с99 бусинами.]

[Афтаби (перс.) — букв. «солнечная».] Это — калима (издание «Аин-и-Акба-ри» Сайид Ахмада).

[Илахи (араб.) — Божественная.]

Фигура, называемая михраби — [Монета получила название по вычеканенным словам.]

В «Словаре» Форбса — дахан.

В некоторых рукописях:: «половина четверти илахи и лал-и джалали». В «Словаре» форбса — 6 рупий (?) Возможно, следует писать рабби.

(Лала — в персидском тексте. В Афганистане и Пенджабе это обычно название красного мака, в Персии так обозначается и дикий тюльпан. — Филлотт.) [ Лала (перс.) — тюльпан.]

[Основной золотой монетой при Акбаре и позднее вплоть до 1857 г. был мухр (мохур), введенный в оборот в 1562 г. На протяжении длительного времени он сохранял постоянный вес — около 11 г (±0,2), диаметр приблизительно 20 мм, и чеканился из золота 980-й пробы. Крупные монеты номиналом от 10 до 100 мухров чеканились по случаю выдающихся событий в ограниченном количестве и фактически являлись медалями .Основные типычекана — калима и илахи. ]

[Рупия во времена Акбара чеканилась из серебра 970-й пробы и имела вес от 11 до 11,5 г (наиболее часто — 11,3 г). Диаметр круглой рупии составлял 19$20 мм, размер стороны квадратной (или джалала) — 16—17 мм. Указанное ниже деление на доли относится как к квадратной, так и к круглой рупии.]

[Дарб, или, халф рупия, имела вес 5,5 г и диаметр 15—16 мм (для квадратной — 14— 15 мм).]

[Чарн имел вес 2,6 г.]

Раджа Тодар Мал из касты кхатри [кшатриев] родился в Лахоре. Он вступил на службу к Акбару на 18-м году царствования, и ему было поручено привести в порядок дела Гуджарата. На 19-м году царствования мы обнаруживаем его в Бенгалии вместе с Муним-ханом, и три Года спустя там же. На 27-м тоду о ь™™ . °, ж:::.,^ и он реорганизовал податную систему государства. После неудачного покушения , совершенного одним из раджпутов на 32-м году, его послали против юсуфзаев отомстить за смерть Бирбала. На 34-м году старость и болезнь вынудили его уйти в отставку, которую Акбар неохотно принял. Вернувшись на берега Ганга, он умер, «или сошел в ад», как выражается об индусах Бадауни, на 11-й день 998 г.х. (или 10 ноября 1589 г.) .в тотже год, когда умер раджа Бхагван Дас. Тодар Мал достиг чина чахархазари, или командира четырех тысяч, и отличался доблестью в той же мере. что и финансовыми способностями. Его старший сын Дхару командовал семью сотнями и погиб на войне с Тхатхой.

Абу-л Фазл лично не любил Тодар Мала, но хвалил его за непреклонную честность и талант, хотя и обвинял в мстительности и фанатизме. Аурангзеб говорил, что слышал от отца, будто Акбар выражал недовольство «независимостью и тщеславием раджи и его приверженностью к индуизму». Абу-л Фазл открыто жаловался на

22

него Акбару, но царь с присущим ему отношением к верной службе сказал, что не может удалить старого слугу. В приверженности к индуизму Тодар Мала можно противопоставить Бирбалу, который незадолго до гибели стал приверженцем Божественной веры. Однажды, сопровождая Акбара в Пенджаб, в суматохе подготовки Тодар Мал потерял своих идолов, а так как никогда не занимался делами до ежедневной молитвы, несколько дней он провел без еды и питья, пока наконец царь с трудом не утешил его.

Амир Фатх-ал-лах из Шираза был учеником Ходжа Джамал-ад-дин Махмуда, Камал-ад-дина из Ширвана и Мир Гияс-ад-дин Мансура из Шираза. И был столь сведущ во всех областях натурфилософии и особенно механики, что Абу-л Фазл сказал о нем: «Если книги античности будут утрачены, Амир их восстановит». По настоятельной просьбе Адил-шаха из Биджапура переехал из Шираза в Декан. В 991 г.х. [1583 г.], после смерти Адил-шаха, приглашен Акбаром, который возвел его в ранг садра, а 3 годами позже даровал ему титул амин ал-мулка [хранителя страны]. Он был назначен помогать Тодар Малу и сослужил добрую службу при работе со старыми податными книгами. Его титул амин ал-мулк, о котором упоминает Абу-л Фазл, в том же году был изменен на азуд-ад-даула [азд-ад-даула], или «длань державы». Потом Амир поехал в Хандеш. Вернувшись в 997 г.х. [1588 г.] к Акбару, который тогда находился в Кашмире, заболел лихорадкой, от которой и умер. Думая, что смыслит в медицинском искусстве, он отказался от советов знаменитого Хаким Али и пытался лечить лихорадку, принимая внутрь хариса (ем. Аин 24), что и стало причиной его смерти. [ Хариса — блюдо из мяса, раздробленной пшеницы, тшлешого ма“ла, “олии к°рицы.]

После Абу-л Фазла, Файзи и Бирбала Амир, наверное, был наиболее любим Акбаром. Некоторые его изобретения в механике,