Духовные усилия непривычны в современном обществе, они не всегда правильно понимаются, интерпретируются. Я слышал много насмешек, подтруниваний над иудеями с их непонятным и, казалось бы, абсурдным желанием исполнять Шабат. В этот день еврею нельзя выполнять никакую работу, самое сложное – посвятить этот день служению Богу.

– Да, я верю в Бога, но для этого нужно делать добро, помогать людям.

При таком взгляде ненажимание кнопки лифта, незажигание спички в Шабат кажется явным абсурдом. Причина, по которой это кажется абсурдным, находится в точке видения себя, своих привычек как истинно верных и правильных. В своих наблюдениях я не заставал этих людей, проводящих седьмой день недели в спасении и постоянной помощи людям. Даже если мои наблюдения не верны, то на своем опыте могу сказать, что для выполнения добрых дел, помощи ближним не нужно выделять отдельный день. Если я шесть дней занимался сугубо своими интересами, то шансы, что в седьмой пойду и буду спасать людей с утра до ночи, весьма малы. День покоя, который существует в любой конфессии, является не обязанностью, а духовной необходимостью. Когда я живу в рамках своих инстинктов, когда удовольствия платят мне быстрый кэш за каждое удовольствие, то во мне нет духовной необходимости в насыщении души, поэтому человек желает войти в самообман. Инстинкты, желания – это быстрые углеводы, быстрый платеж наличными за свое действие, ты сделал – и сразу получил. Когда же человек живет в понуждении себя, под контролем над собой, своими действиями, не продиктованными выгодой сейчас или в будущем, то в душе образуется задолженность, которую необходимо покрыть.

Во многом с детства образуется незаметная привычка действовать и выполнять работы, обязанности с точки зрения удовольствия: если работать, то за зарплату, если помогать, то хотя бы за «спасибо». Такая концепция привычна с детства и не требует отдыха, ты просто живешь в удовольствиях и не ощущаешь в душе дебет задолженности души от внутреннего усилия. Когда же ты начинаешь смотреть на себя со стороны, давать оценку своим действиям, прикладывать усилия к духовному росту, такое усилие требует духовных затрат. Помог соседу просто так, из любви к Богу, а не потому, что завтра он сможет помочь тебе. Ухаживаешь за женой не потому, что провинился или имеешь необходимость что-то попросить в ответ, а потому, что она часть твоего совершенства. Когда действия продиктованы не желанием или возможной выгодой, в душе непременно появится дефицит сил, который требуется восполнить. У кого-то большой «бак» и его хватит надолго, у кого-то сил меньше и восполнить нужно быстрее, но любому духовному усилию требуется подпитка.

Седьмой день, который существует у людей религиозных, – это безналичный платеж за дела прошлые и предстоящие, который он получит, осуществляя его. Можно прилагать усилия день, два над собой своим поведением, душевными качествами, может, даже неделю или две, но потом начинаешь ощущать, что силы на исходе, тебе нужно восполнить их. И чем больше человек ограничивает себя в быстрых удовольствиях, чем сильнее он будет чувствовать духовную жажду в пополнении.

Иногда, приблизившись к человеку, можно сказать: «Ты знаешь, сегодня очень большой праздник, нельзя работать». При такой ситуации не важно какой конфессии человек, он, скорее всего, взглянет с недоумением, подумав про себя:

– Ну, я телевизор тогда посмотрю или на охоту схожу.

– На охоту нельзя!

– Ну, тогда телевизор.

– И его нельзя!

– Ладно, буду делать добрые дела.

Кажущаяся размытость и отсутствие границ «добрых дел» и неявность духовного закона дает право жить, как я хочу, обманывая себя и других. Люди говорят о Боге, о добрых делах и имеют легкое пренебрежение к точности их исполнения. Мне нравится пример еврейской субботы потому, что законы и правила в ней прописаны более четко и достаточно жестко, не допуская шатаний из стороны в сторону. Для себя я давно выбрал путь, по которому оценку событиям, навыкам даю только после того, как приобретаю их лично. Хорошо или плохо соблюдать седьмой день в жестких духовных рамках? Исполни его с полной точностью, соблюдая каждое условие, когда ты обретешь этот навык, он станет твоим, тогда и реши для себя, стоит ли так делать. Приобретая навык, я всегда разрешаю себе: «Научишься, можешь поступать, как сочтешь нужным, но пока не обретешь, не давай оценку».

К сожалению, признаю, что я не смог исполнять седьмой день недели с ортодоксальной точностью еврейских законов, это не показалось мне легким. По причине неспособности исполнять это на своем опыте в полноте я уклоняюсь от точной оценки и критики в их адрес. В попытке обрести день, посвященный своей душе и служению Богу, я заметил, что существуют определенные факторы, способствующие духовному рвению, усилию в молитве, и наоборот. При физическом насыщении и отсутствии проблем я заметил склонность к пренебрежению, уклонению и потере большого стремления к посвящению одного дня Богу. Молитва в успешные дни склонна быть сухой и инертной, а после плотного обеда и вовсе духовная тяжба, от которой может захотеться уйти. Мне видится физическое доминирование, жизнь в области своих желаний, инстинктов тем неблагоприятным фактором, который не способствует обращению к Богу и обогащению души. Видимо, по этой причине люди часто приходят к Богу, обращаются за помощью к духовности, когда все катится по склону вниз. Люди часто говорят о добрых делах и прикрываются заботами – им в тягость духовная работа. Даже если дать духовную обязанность делать усилие к стремлению к Богу, совершенствуя, заставить их делать усилие для духовного обогащения, то, скорее всего, это ляжет тяжестью, в которой постоянно будет оглядка на скорую свободу и обретение новых желаний тела.

С одной стороны, человек желает иметь крепкую душу, иметь духовное здоровье, психологическую устойчивость, трезвость и силу духа, а с другой – он не желает выходить за рамки тела. Духовная работа кажется тяжелой, обременительной, потому что он желает получить духовное таким же телесным, физическим путем – куда-то поехать, с кем-то поговорить, посмотреть телевизор. Его страсти, желания, инстинкты владели им вчера, сегодня и хотят владеть им завтра. Он может печалиться, огорчаться, но требуется создания условий, приоритета для души. Душа должна быть поставлена в определенные комфортные условия: должно иметь духовную необходимость, жажду к насыщению.

Комфорт осознается человеком как нечто понятное, где ничто не давит, не болит, не капает на голову. Понимание духовного комфорта отличается от комфорта телесного. Видимо, его нужно дать душе, чтобы пробудить ее к стремлению и духовному обретению. Лично для себя я определил проблему, по которой не смог пока еще провести седьмой день недели, как того желает моя душа: нет той духовной силы, желания, чтобы посвятить целый день Богу. Пару часов дается хорошо, ведь раньше это было и того меньше, но мне бы хотелось иметь большее стремление к духовному подъему и насыщению.

Запрет работы в седьмой день недели, запрет на телевизор и другое, ставит человека в полный тупик. Для людей невероятно трудно остановиться во время работы и привычных дел, попытка заняться духовным может показаться и вовсе невероятной. Мне с трудом бы далось понятие духовности, а чтобы им еще заниматься весь день?! Пока человек не остановится и не установит хотя бы день покоя, где в нем будут доминировать другие силы и мотивы, ему будет сложно выстраивать свой путь в остальные шесть дней, поскольку он не будет видеть себя со стороны.