поддержать предложенную Русской Православной Церковью и пролоббированную Президентом России Д.А.Медведевым программу преподавания религии в средней школе и введении института военного духовенства, после чего главная проблема в православно-мусульманском диалоге была снята. Радикальное крыло Совета муфтиев, чьи представители были основным раздражающим фактором в межрелигиозных отношениях, также снизило свою активность, четко осознав изменившуюся политическую конъюнктуру.

Подводя итог, хотелось бы подчеркнуть, что возможности мусульманской дипломатии в России еще не исчерпаны, поэтому особенно важно, чтобы она осуществлялась специально подготовленными людьми, свободно владеющими необходимыми языками и обученными особенностям ведения дипломатической работы. Все возможности для их подготовки уже созданы, и отсутствие ожидаемого кадрового прорыва в этой сфере можно объяснить лишь исключительно неудачным стечением обстоятельств.

Сейчас перед мусульманской общиной России как никогда остро стоит выбор — стать самостоятельным и влиятельным игроком на поле общемировой мусульманской политики, или же удовольствоваться ролью периферийного статиста, ни на что не влияющего и никому не интересного. При том, что великой православной полирелигиозной державе нужна не только великая Церковь, но и всемирно уважаемое мусульманское сообщество, такое, каким оно было в императорской России.

Примечания

Часть первая

Исламская дипломатия в досоветской России (922-1917)

   1 Религии и религиозные организации в Дагестане: Справочник. Махачкала, 2001. С. 8; Ислам и мусульмане в России: Сб. статей. М., 1999. С. 91-92.

   2 Ислам в Среднем Поволжье: история и современность. Казань, 2001. С. 5.

   3 Ланда РГ. Ислам в истории России. М., 1995. С. 23.

   4 Гафарова М.Г. Из истории села Татарская Каргала // Татары в Оренбургском крае: Материалы науч.-практич. конф. Оренбург, 1997.

   5 Васильев В.В. Ислам в Золотой Орде. Астрахань, 2007. С. 37-38.

   6 Асадуллин Ф.А. Москва мусульманская. М., 2004. С. 21

   7 Малашенко A.B. Исламское возрождение в современной России. М. 1998. С. 13.

   8 Вельяминов-Зернов В.В. Исследование о касимовских царях и царевичах. Ч. 1. СПб., 1863. C. IV.

   4 Зотов О.В. Московская Русь: геополитика в «сердце земли» // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. М., 1993. Ч. I. С. 113.

   10 Гилязов И.А. Политика христианизации Среднего Поволжья в XVI-XVII вв. в западной историографии // Межэтнические и межконфессиональные отношения в Республике Татарстан. Казань, 1993. С. 162.

   11 Арапов Д.Ю. Ислам в Российской империи. Законодательные акты, описания, статистика. Иваново, 2001. С. 41-42.

   12 Там же. С. 43.

   13 Ланда Р.Г. Ислам в истории России. С. 132; История религий в России: Учебное пособие / Под общ. ред. Н.А.Трофимчука. М., 2000. С. 251.

   14 Ислам в Среднем Поволжье. С. 115.

   15 Резван Е.А. Коран в истории России // Россия и Кавказ: история, религия, культура. СПб., 2002.

   16 Климович Л.И. Ислам в царской России. М., 1936. С. 15.

   17 Там же. С. 29.

   18 Кобеко Д. Наказ царя Алексея Михайловича Махмету Исупу Касимову, посланному в 1675 году к Великому Моголу Аурензебу. СПб., 1884. C. I.

   19 Там же. C. IV.

   20 Резван Е А. Коран в истории России.

   21 Климович Л И Ислам в царской России. С. 18.

   22 Барковская Е Ю. Ислам и государственное строительство России (вторая половина XVI в. — февраль 1917 г.). М., 2006. С. 86.

   23 Идрисов P.A. А.Тевкелев — дипломат и политик // URL: http://www. historywk.freenet.kz/arba/7.html.

   24 Азаматов Д.Д. Оренбургское магометанское духовное собрание в конце XVIII-XIX вв. Уфа, 1999. С. 154.

   25 Загидуллин И.К Исламские институты в Российской Империи: мечети в европейской части России и Сибири. Казань, 2007. С. 95; 381.

   26 Арапов Д. Ю. Система государственного регулирования ислама в Российской империи (последняя треть XVIII — начало XX вв.). М., 2004. С. 48.

   27 Арапов Д. Ю. Ислам в Российской империи. С. 45.

   28 Губайдуллин А. Участие татар в Пугачевщине (к 150-летию Пугачевщины) // Новый Восток. 1927. № 1 (7).

29 Высочайшее повеление императрицы Екатерины II об учреждении Оренбургского Магометанского духовного собрания // Наука и религия. 1990. № 1; Фаизов Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье. Уфа, 1995. С. 46-47.

   30 Арапов Д.Ю. Ислам в Российской империи... С. 53-55.

   31 О приеме в статскую службу Татар духовного звания, в окладе несостоящих: Указ Сенатский от 30 ноября 1806 года.

   32 Малашенко А.В Исламское возрождение в современной России. С. 18.

   33 Журнал оренбургского муфтия: Предисловие // Восточная литература: [сайт]. URL: http://www.vostlit.mfo/Texts/Dokumenty/M.Asien/ XVIII/1780-1800/Husainov/pred.htm.

   34 Фахруддин Р. Асар. Т. 1. Казань, 2006. С. 286-289.

   35 Климович Л.И. Ислам в царской России. С. 20-21.

   36 Хабутдинов А.Ю Российские муфтии. От екатерининских орлов до ядерной эпохи (1788-1950). Н.Новгород, 2006. С. 6.

   37 Загидуллин И.К. Исламские институты в Российской Империи... С. 73.

   38 Азаматов Д.Д. Указ. соч. С. 29.

   39 Журнал оренбургского муфтия. Ч. 2 // Восточная литература: [сайт]. URL: http://www.vostlit.mfo/Texts/Dokumenty/M.Asien/XVIII/ 1780-1800/Husainov/ text2.htm.

40 Журнал оренбургского муфтия: Предисловие.

   41 Там же.

   42 Вяткин М.П. Батыр Срым. М., 1947. С. 226.

   43 Хабутдинов А.Ю. Российские муфтии... С. 6.

   44 Бартольд В.В. Халиф и султан. Сочинения. Т. IV. М., 1966. С. 78.

   45 Юзефович Т. Договоры России с Востоком. СПб., 1869. С. Ill—VI.

   46 Знаменский П.В. Казанские татары. Казань, 2004. С. 71.

   47 Бартольд В.В К вопросу о полумесяце как символе ислама: Сочинения. Т. VI. М., 1966.

   48 Азаматов Д.Д. Указ. соч. С. 57.

   49 В память столетия Оренбургского Магометанского духовного собрания, учрежденного в городе Уфе. Уфа, 1891. С. 4.

   50 Азаматов Д.Д. Указ. соч. С. 29.

   51 Там же.

   52 Хабутдинов А.Ю. Российские муфтии... С. 6.

   53 Азаматов ДД Указ. соч. С. 145.

   54 Хабутдинов А.Ю. Российские муфтии... С. 6.

   55 Там же. С. 16.

   56 Череванский В.П. Записка по делам веры мусульман-суннитов. СПб., 1906. С. 34.

   57 Ланда Р.Г. Ислам в истории России. С. 135.

   58 Хабутдинов А.Ю. Российские муфтии... С. 17.

59 Арапов Д. Ю. Система государственного регулирования ислама... С. 87.

60 Арапов Д.Ю. Документы об управлении мусульман Тавриды в конце XVIII — начале XIX вв. // Сборник русского исторического общества. 2003. №7(155).

   61 О правилах для Магометанского Духовенства Елисаветопольской округи: Указ Именной, данный Князю Цицианову 30 июня 1805 года.

62 Паша-заде А. Ислам на Кавказе. Баку, 2005. С. 191.

63 Воробьева Е.И. Власть и мусульманское духовенство в Российской империи. Вторая половина 19 века — 1917 год: Исторический ежегодник, 1997 год. С. 40-45.

   64 Свод законов Российской империи. Том 11. Часть первая. Свод учреждений и уставов Управления духовных дел иностранных исповеданий Христианских и иноверных. Книга шестая «Об управлении духовных дел Магометан». Раздел третий «О управлении Закавказского Мусульманского духовенства Шиитского и Суннитского учений» (издание 1896 года).

   65 Там же.

   66 Паша-заде А. Указ. соч. С. 192.

   67 Положение об управлении Закавказского мусульманского духовенства Шиитского учения, утвержденное 5 апреля 1972 года в Ливадии // Текущий архив Управления мусульман Кавказа.

   68 Северный Кавказ в составе Российской Империи. М., 2007.