Здесь дается определение обуздания чувств (пратьяхары) – пятого аспекта йоги (2.29):

Обуздание чувств происходит, когда ум в состоянии следовать в одном и том же выбранном направлении и чувства не реагируют на окружающие объекты, а преданно следуют за умом.

2.55.

татапарам вайатендрийм

Тогда обретается власть над чувствами.

Чувства не отвлекают вас, а принимают участие в выбранном исследовании. Обуздание чувств не может быть строгой дисциплиной. Оно происходит по мере того, как устраняются препятствия на пути восприятия.

3 Вибхутипада

В этой главе, названной «Вибхутипада», Патанджали рассказывает о способностях ума, который с помощью различных техник, описанных в двух предыдущих главах, может достичь состояния свободы от всех отвлекающих факторов. Такой ум способен глубоко проникать в объекты и идеи; у него есть для этого поистине бесчисленные возможности. В результате знание индивидуума об объектах приобретает неведомые прежде измерения. Однако это знание само по себе может играть роль отвлекающего фактора и мешать человеку достичь высочайшего состояния бытия – постоянной неподверженности любым воздействиям. Следующие три сутры описывают уже упомянутые в сутре 2.29 шестой, седьмой и восьмой компоненты йоги. Первые пять составляющих описаны во второй главе.

3.1.

деа-бандха читтасйа дхра

Ум становится сконцентрированным (дхарана), когда может быть направлен на выбранный объект, несмотря на присутствие многих других потенциально доступных ему объектов.

Несмотря на привлекательность альтернативных объектов, выбирается лишь один. Выбранный объект может быть материальным или умозрительным, простым или сложным, осязаемым или неосязаемым, а условия могут быть благоприятными или трудными. Невозможно достичь умения сосредоточивать ум, если он отвлекается или находится под сильным влиянием таких препятствующих факторов, как заблуждение (см. сутру 2.3).