85 об.). Однако 30 декабря газета «Русский голос», извещавшая о возвращении епископа Нестора в Харбин к Рождественским праздникам, писала, что в Японии он перенес тяжелую болезнь.

345

В 1924 г. в связи с изменением международной обстановки последовало взаимное признание и установление дипломатических отношений между Китаем и СССР. 31 мая 1924 г. Пекинское правительство заключило с СССР «Соглашение об общих принципах урегулирования вопросов между Союзом ССР и Китайской Республикой», которое устанавливало дипломатические отношения между двумя странами и предусматривало отказ СССР от «специальных прав и привилегий», от русской части «боксерской контрибуции», от прав экстерриториальности и консульской юрисдикции. Заключение Пекинского соглашения значительно облегчило различным советским легальным и нелегальным организациям вести подрывную работу в Маньчжурии, где был учрежден губернский комитет ВКП(б), подчинявшийся непосредственно ЦК ВКП(б), ее Политбюро и Исполнительному комитету Коминтерна в Москве, осуществлявшего программу «развертывания революции» в Китае. (См.: История Китая. М., 2004. С. 450; Мелихов Г. В. Российская эмиграция в международных отношениях на Дальнем Востоке, 1925–1932. М., 2007. С. 13).

346

См.: М. К. Дитерихс. Письмо неизвестному адресату // Генерал Дитерихс. М., 2004. С. 545.

347

«Святая Русь» – двухнедельный церковный вестник, редакториздатель Н. А. Остроумов.

348

См.: Пыхалов П. А. Остроумовы // Русская Атлантида. 2010. № 37. С. 3–6.

349

Весной 1924 г. среди ставших редкими сообщений харбинской прессы о церковной жизни появилась заметка под заголовком «Благодарность чаньчуньских беженцев», в которой Управление по делам русских эмигрантов в Чаньчуне выражало глубокую благодарность Преосвященному Нестору, епископу Камчатскому, за заботу, духовную поддержку и материальную помощь, которую он оказывал эмигрантам (Свет. Харбин, 1924. 1 мая).

350

См.: Вологодский П. В. Во власти и в изгнании. С. 453.

351

В начале 1925 г. руководство этих армий обратилось к СССР с просьбой о помощи оружием и присылке военных специалистов.

352

30 мая 1925 г. китайские милитаристы жестоко подавили забастовку рабочих японских текстильных фабрик в Циндао. Ответом на действия властей стала демонстрация рабочих и студентов в китайской части Шанхая, разгон которой закончился гибелью десяти человек, несколько десятков демонстрантов было ранено и арестовано. Начавшиеся в различных городах Китая акции солидарности с забастовщиками вылились в «движение 30 мая», апогеем которого стала всеобщая забастовка в Шанхае, происходившая 1–2 июня. Все эти события не без успеха были использованы советской стороной для вмешательства в китайские дела.

353

В такое положение бывшие российские подданные были поставлены после издания новым управляющим дорогой А. Н. Ивановым приказа № 94 от 9 апреля 1925 г. Приказ появился через два дня после вступления Иванова в должность и не был согласован с Правлением КВЖД. Волнения, возникшие среди рабочих и служащих дороги, вызвали настоящий международный конфликт, для разрешения которого были назначены специальные переговоры между советской и китайской сторонами. В конце мая 1925 г. приказ был отменен, однако Управление КВЖД все-таки издало особое распоряжение, согласно которому более 200 служащих, не являвшихся китайскими или советскими гражданами, были уволены.

354

«Трибуна» – ежедневная общественная, литературная, политическая и профессиональная газета, издавалась в Харбине с августа 1922 по апрель 1925 г.

355

«Новости жизни» – ежедневная газета леводемократического направления, издавалась в Харбине с 1914 по 1929 г.

356

Вологодский П. В. Во власти и в изгнании. С. 459.

357

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 233. Л. 87.

358

См.: Русское слово. Харбин, 1925. 15 декабря.

359

Как ученик митрополита Антония по Казанской духовной академии, отец Петр обращался к нему более доверительно, чем официально.

360

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 233. Л. 87–88 об.

361

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 233. Л. 85.

362

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 233. Л. 80–81 об.

363

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 233. Л. 83.

364

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 233. Л. 96 об.

365

См.: Определение Священного Собора Православной Российской Церкви об епархиальном управлении от 1 (14), 7 (20), 9 (22) февраля 1918 года. Глава 1. Об епархии, ее устройстве и учреждениях // Собрание определений и постановлений Священного Собора Православной Российской Церкви 1917–1918 гг. Вып. 1. С. 17–18.

366

Сумароков Е. Н. ХХ лет Харбинской епархии, 1922–1942. С. 29.

367

Там же. С. 28–29.

368

Там же. С. 29.

369

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 233. Л. 101.

370

См.: Священный Синод православной Российской Церкви архипастырям и пастырям и всем верным чадам Церкви православной // Вестник Священного Синода Православной Российской Церкви. 1925. № 2. С. 2.

371

См.: Акты. Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России: Позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943. С. 420.

372

Церковный историк и канонист протоиерей Владислав Цыпин поясняет: «76-е Апостольское правило воспрещает епископам назначать себе преемников. Этот запрет распространяется и на Первосвятительскую кафедру Поместной Церкви, но Русская Церковь уже в течение восьми лет жила в небывалых условиях, которые не могли быть вполне предусмотрены в древних церковных законоположениях. Созвать Поместный Собор для избрания нового Патриарха было… невозможно, ибо Православная Церковь… пребывала в полулегальном положении, поскольку государство официально в качестве Православной Церкви России признавало обновленческую группировку с ее “синодом”. Всероссийский Поместный Собор 1917–1918 гг. … предусмотрел возможность ужесточения давления на Церковь и определил, что в случае прекращения деятельности Священного Синода и Высшего Церковного Совета Патриарх сосредоточит в своих руках всю полноту власти, включая и право назначать и своего преемника – Местоблюстителя Патриаршего Престола. Уже тогда, на Соборе, Патриарх, исполняя волю Собора, назначил кандидатов в Местоблюстители без оглашения их имен на пленарном заседании Собора». (Цыпин В., прот. Русская Православная Церковь 1925–1938. C. 5.)

373

В 1920 г. Петр Федорович Полянский согласился принять монашество, священство и епископство в ответ на предложение Патриарха Тихона.

374

ГА РФ. Ф. Р-6343. Д. 6. Л. 18.

375

ГА РФ.