Наш стремительный век бомбардирует человека. И мыразваливаемся под его натиском, причём многие мои пациенты так и формулируютсвою проблему: «Я разваливаюсь», «я выгляжу как старая развалина», «я словно бырассыпаюсь». Так что мы напоминаем сейчас скорее груду металлолома, чемслаженно работающий механизм.

Мы утеряли свою целостность, рассыпались и покатились,словно бисер. Мы не можем собраться, а потому нам бесконечно трудно принятьрешение. Мы готовы перепоручить его кому угодно, только бы не решать самим. Теже проблемы с ответственностью, работой и даже отдыхом! В нас не осталось нисил, ни решимости.

Я полагаю, что все мы фрагментированы. Мы разделены. Мырасколоты на много частей…

Фредерик Пёрлз

И после этого мы берём на себя смелость цитировать Горького:«Человек – это звучит гордо!» А ведь уже почти «не звучит».

И при этом каждый божий день встречаются самодовольныеснобы, страдающие от собственной слабости, тяжелейших комплексов, бесконечныхфобий, навязчивостей, сексуальных проблем и моря подавленных желаний, которые,несмотря на все это, учат других жить. Они знают, что мы должны делать, о чемговорить и чему следовать. Впрочем, такая реакция вполне закономерна, ведь еслимы испытываем внутренний дискомфорт, то пытаемся что-то изменить в мире,который нас окружает. Поэтому подобного рода поучительство часто являетсяпопыткой компенсировать свою собственную несостоятельность.

Последите за своей критикой. Когда, кого и за что выкритикуете? Если вы разберёте свои реакции поподробнее, то сможете заметить,что вы перемываете свой собственные косточки. Если вы недовольны миром, значит,испытываете чувство внутренней неудовлетворённости. Если раздражены, это можетоказаться следствием внутренней растерянности. А вкупе все это свидетельстваутраченной целостности. Целостность никогда не нападает, она не агрессивна безвидимых причин и не провоцирует. И ещё, если у человека в душе мир и покой, неждите от него нравоучений. Поговорить он может, но учить – боже упаси! Ведьнравоучения – это признак душевной растерянности, попытка отыскать уверенностьв каких-то внешних ориентирах, при отсутствии истинной опоры в самих себе.

Итак, я конкретизирую несколько моментов, которые так илииначе сейчас прозвучали.

Во-первых, мы должны опираться на свою сущность (на своювнутреннюю точку, на свой стержень). Во-вторых, мы должны обрести своёутраченное внутреннее единство, а в-третьих, ощутить свою целостность.

В психологии есть хорошее слово: идентичность, самоидентичность.В каком-то смысле оно объединяет в себе все эти три пункта. Наши социальныероли подчас противоречивы. Так, например, мы одновременно и дети, и родители;мы учим и учимся; мы подчиняемся и являемся начальниками для кого-то другого.Если человек очень доверяет своим ролям, то внутренняя растерянность емугарантирована. Не доверяйте своим социальным ролям.

Когда вы почувствуете в себе «строгого родителя», вспомнитео том, как вы страдали ребёнком. Когда вы начнёте отчитывать подчинённого,вспомните, что такое «начальник-самодур». Если вы сможете уловить своёпоглощение ролью вовремя, не дадите ей заполнить вас до краёв, а последополните её противоположной, которую вы также хорошо знаете по собственномуопыту, то в этот самый момент вы обретёте своё истинное «Я».

И ещё для этой цели я предлагаю своим пациентам лечь накушетку, наклонить голову, прижать руки, подогнуть ноги и воспроизвести впамяти самое глубокое и трогательное переживание детства, связанное с чувствамирадости и любви, с ощущением психологической защищённости. Постепенно в такомсостоянии пациент начинает ощущать теплоту, комфорт и защищённость. Нечтоподобное он должен был ощущать в утробе матери. И сейчас, собравшись в комочек,мы можем возродить те переживания. Мы ощущаем себя маленькими и настоящими(ведь только в детстве мы были самими собой, и, только повзрослев, мы стали кемугодно от рабочего до президента, но только не самими собой). Поэтому, чтобывновь обрести чувство собственной идентичности, нам нужно вернуться в детство ипосмотреть на свою нынешнюю жизнь оттуда.

Кроме того, целостность и единство нам гарантирует знаниеистинных ценностей (своих истинных желаний), нашего главного приоритета, нашейсверхзадачи и нашей веры в будущее. А эта вера, как мы помним, произрастает изуверенности в настоящем, то есть в конечном счёте из веры в себя. О нашихистинных ценностях я тоже уже говорил: это любовь к другому человеку,доверительные отношения с миром и наша внутренняя гармония. Вот, собственноговоря, и все.

Я возвращаюсь к определению такого важного психологическогомеханизма, который помогает нам сделать последний рывок в борьбе с неврозом ипсихологическими проблемами. Мы должны ощущать свою самоидентичность, единствои целостность. А теперь подробно о механизме достижения поставленной цели.

* * *

Каждый из нас когда-то был «принцем» или «принцессой». Вседети в определённом возрасте это ощущают, не каждый, конечно, понимает, чтоцарствует, но все без исключения ведут себя как царственные особы и требуют отдругих соответствующего к себе отношения. Этот факт имел место, даже если вы обэтом не помните. А если вы вспомните, что к вам относились с точностью донаоборот, значит, вы ждали от других именно такого отношения, то есть все-такиощущали себя лицами царской крови. Так или иначе, все мы были маленькимиимператорами. Кто-то царствовал до школы, кто-то – только до детского сада, акто-то сразу был лишён трона, как брат-близнец Людовика XIV по версииАлександра Дюма. На чью-то долю, возможно, выпали и более длительные сроки, нои им не позавидуешь, поскольку у. таких судеб, к сожалению, часты печальныеисходы.

Кто-то царствовал дольше, кто-то – меньше, кто-то – совсемчуть-чуть, кого-то сделали марионеткой, кого-то заставили потесниться на троне,но в итоге все так или иначе были лишены того, что принадлежит нам по праву.Для этого использовались все мыслимые и немыслимые средства: от откровенногоподавления с поркой и унизительной «ссылкой» в угол до благообразныхвоспитательных бесед и обучения, а также книги, телепередачи и мультфильмы. Вседелалось для того, чтобы «ненавязчиво» дать нам понять: «Нет, ты не царь идумать забудь. Ты так, недоразумение. Уступи своё место, слушайся и невозражай, это проявление мелочности и эгоизма». Хороша же «мелочность», хочу явам сказать! Мы чувствовали себя своими хозяевами, а тут – бац! – «извиниподвинься». Мы, конечно, негодовали, открыто выражали свой протест (кто какмог), а кто-то втихомолку обливал слезами подушку. Короче говоря, всесопротивлялись и все рано или поздно капитулировали. Чуть позже мы освоили всепредназначавшиеся нам «надо», «должен» и «следует». Эти языковые игры связалинас по рукам и ногам. Мы стали воспитанными и дисциплинированными, спокойными ирассудительными, послушными и серьёзными, короче говоря, «правильными», «какнадо».

Однажды Диоген просил милостыню у статуи. Когда егоспросили, почему он так поступает, ответил: «Так я привыкаю к отказам».