к широкой массе и ее правильность измеряется исключительно успехом ее воздействия. На массовом народном собрании лучше всего говорит не оратор, духовно стоящий ближе всего к присутствующим интеллигентам, а тот, кто завоевал сердца массы. Интеллигент, присутствующий на собрании, который, несмотря на очевидное влияние оратора на простых слушателей, мелочно придирается к неправильной, по его мнению, духовной высоте речи, демонстрирует полную неспособность своего мышления и бесполезность своей персоны для юного движения».

60Hitler. S. 196 f.

61См.: Ле Бон, с. 47. Для МакДугалла (с. 45), который, так же как Ле Бон, недружественно оценивал психическую энергию массы без организации, масса была «кучей» («толпой»), легко возбудимой, импульсивной, страстной, колеблющейся, непостоянной, нерешительной, но при этом готовой на крайне решительные меры. МакДугалл был убежден, что массе понятны лишь грубые страсти и простые чувства, она исключительно внушаема, легкомысленна в своей «рассудительности» и жестока в своих оценках. Он считал, что «толпа» способна воспринимать только простейшие и элементарные выводы и аргументы, был убежден, что она (поскольку она лишена самосознания, самоуважения и чувства ответственности) легко управляема и возбудима, и сильное целенаправленное сознание может настроить толпу на совершение такого преступления, на какое в нормальной ситуации пойдет только абсолютная и безответственная сила. Масса, по МакДугаллу, ведет себя как невоспитанный ребенок или как страстный, находящийся под присмотром, дикарь в ситуации, чуждой ему. В самом худшем случае масса подобна скорее стае диких зверей, а не человеческих существ.

62Le Bon. S. 20–32.

63McDougall. S. 41.

64См.: Le Bon. S. 17. Ле Бон, например, пишет (с. 17, цитируется по: Fruend. S. 223 f.): «Одной лишь принадлежностью к организованной массе человек (спускается вниз. — Авт.) на много ступеней по лестнице цивилизации. Сам по себе он был, возможно, образованным индивидуумом, но в массе он становится варваром, то есть существом, управляемым инстинктами».

65Le Bon. S. 20–32; Freud. S. 244 f.

66Le Bon. S. 47.

67Ebenda. S. 37, 74, 75 соответственно.

68Ebenda. S. 74.

69Ebenda. S. 75.

70Hitler. S. 201.

71 Ebenda. S. 201 f.

72Ebenda. S. 197 f.

73Ebenda. S. 198.

74Ebenda. S. 197.

75Гитлер (c. 200) в этой связи приводит такой пример из области рекламы: «Что можно сказать о плакате, рекламирующем новый сорт мыла, если другие сорта здесь же называются «хорошими»? На это можно лишь отрицательно покачать головой. Точно так же дело обстоит и с политической рекламой».

76Нitler. S. 200 f.

77Le Bon. S. 86.

78Ле Бон (с. 13), в частности, говорит: «У психологической массы самое странное: какого бы сорта ни были входящие в нее индивидуумы, похожи или различны их образ жизни, профессия, характер или образование, только самим фактом своего включения в массу они наделяются коллективной душой, заставляющей их совершенно по-иному чувствовать, думать и действовать, чем если бы каждый из них в отдельности чувствовал, думал и действовал. Есть идеи и чувства, которые появляются или преобразуются в действия только у индивидуумов, собравшихся в массу. Психологическая масса — временное существо, состоящее из гетерогенных элементов, лишь на мгновение связанных между собой, подобно клеткам организма, образовавшим после объединения совершенно новое существо, с совершенно другими свойствами, чем у отдельных клеток».

79Le Bon. S. 86 f.

80Cm., в частности, Hitler. S. 326, 380,422, 509, 620, 649, 651,652, 655–658.

81B рамках настоящей главы речь шла лишь о том, какими литературными источниками пользовался Гитлер, когда диктовал «Майн Кампф». Иногда упоминаемые авторы пока лишь указывают на фактические духовные связи Гитлера с трудами названных авторов, но здесь эти связи подробно не обосновываются. Например, имя Ницше очень часто упоминается как имя автора, которого Гитлер изучал до 1925 года. Между тем из текста «Майн Кампф» нельзя понять, как глубоко Гитлер знал идеи Ницше на самом деле. Замечание Перси Шрамма о том, что, возможно, Гитлеру импонировали лишь заголовки трудов Ницше «Воля к власти» и «По ту сторону добра и зла» (см.: Picker. S. 82) может оказаться не таким уж далеким от истины. Доказать это нельзя. И наоборот, отношение Гитлера к Дарвину однозначно отражается в «Майн Кампф» (содержащей многочисленные псевдо-биологические оценки Гитлера), хотя он не слишком настойчиво это подчеркивает. Например, идеи Дарвина скрыты за формулировкой Гитлера: в природе всегда побеждает сильнейший, эту идею Гитлер последовательно трансформировал таким образом, что совершенно не отводил места эстетике при оценке исторических процессов (См.: также: Hitler. S. 143 f., 147 f.; речь Гитлера 28.2.1926 перед гамбургским «Национальным клубом 1919» в книге Jochmann W. Im Kampf um die Macht. Frankfurt/M. 1960. S. 64). Гитлеру было свойственно считать незыблемыми однажды сформировавшиеся у него представления, это мешало ему признать, что часть его формулировок с течением времени потеряла свою достоверность в связи с новыми крупными научными открытиями, например, по отношению к учениям Менделя и Хёрбигера. Но за представления, сформировавшиеся у него до Первой мировой войны, Гитлер держался последовательно — он сам прямо говорит об этом, например, на с. 137 в «Майн Кампф». Другие источники представлений и формулировок Гитлера будут названы в следующих главах в настоящей книге. На тему самообразования и литературных познаний Гитлера см., особенно: Maser. Adolf Hitler. S. 176 f.

82Hitler. S. 649.

83Cm.: McDougall. S. 45 f.; Freud. S. 232 f.

Глава 4

«Майн Кампф» как исторический документ

1Несомненно, это своеобразный и ценный источник, если речь идет о мировоззрении (и возникновении такового) Гитлера, об этом речь пойдет во 2-й части настоящей книги. Что же касается внешних фактов биографии Гитлера, на которые он указывает в своей книге, то с ними дело обстоит иначе.

2См.: также: ключевое слово «Гитлер» в Приложении — Список персон и терминов в «Майн Кампф».

3Maser. Die Frühgeschichte der NSDAP. S. 324 f.

4Hitler. S. 556.

5Franz-Willing. S. 85.

6Maser. Die Frühgeschichte der NSDAP. S. 142–166, 234–236. Антон Дрекслер (13.6.1884—24.2.1942), основатель и с февраля 1920 года председатель нацисткой партии. 29 июля 1921 года Гитлер занял пост 1-го председателя, а Дрекслер был назначен на ничего не значившую должность «почетного председателя НСДАП». После поражения нацистов во время «Пивного путча» партия была запрещена, а Дрекслер некоторое время находился в заключении. После освобождения в 1923 году вышел из НСДАП. В составе Народного блока был избран членом ландтага Баварии и в 1924–1928 годах занимал пост вице-председателя ландтага. В 1930 году восстановил отношения с Гитлером, но участия в политической жизни не принимал и