в столице родины. Я думаю, что Равиль хазрат не до конца осознал свою историческую миссию и все провалил…

– Вы были одним из основателей Российской ассоциации исламского согласия. Как родилась идея этого муфтията?

– С 2005 года все большее количество как муфтиятов, так и просто общин уходило «в автономное плавание». В силу ряда причин, основной из которых было желание нормально развиваться и приносить пользу обществу. При существующей модели, сконструированной одним кланом, это было делать невозможно. Несогласные с политикой Таджуддина могли уйти под крыло муфтия Гайнутдина. Но мало кто догадывался, что это только вторая сторона одной монеты. Клан уже давно поделил территории и мирно существовал. Устраивало ли это власти? Без сомнения! Удобная политика «разделяй и властвуй»!

Впервые я начну раскрывать истинные процессы, закулисье российского ислама как непосредственный свидетель и участник событий. По прошествии лет могу утверждать, что раскола в российском исламе не было! Есть и присутствует сговор внутри одного клана. Вот эпизод. В самые пиковые моменты противостояния «ЦДУМ против СМР», приезжая в Москву, муфтий-хазрат Талгат Таджуддин останавливался ночевать у… Абдул-Вахеда Ниязова (Вадима Валерьяновича Медведева), соратника Гайнутдина и руководителя Исламского культурного центра России. Я сам его провожал до квартиры Ниязова на Пушкинской площади…

В 2008 году эту мысль я высказал президенту Татарстана Минтимеру Шариповичу Шаймиеву. Он мне говорит: «Не верю». А я ему: «Так они же вас сколько лет за нос водили, изображая раскол, а сами смеялись в своем кругу». Он был огорошен. По прошествии определенного времени Минтимер Шарипович в Булгарах подошел ко мне сзади, приобнял за плечо и говорит: «А ты ведь был полностью прав!». Я улыбнулся.

Из этого власти Татарстана сделали должные и мудрые выводы!

И у нас родилась идея разорвать этот порочный круг. Не бегать по кругу, созданному кланом, не играть по заранее написанному для нас сценарию, а сделать рывок в сторону, чтобы разорвать круг. Несколько лет (!) мы вынашивали идею создания организации новой формации. Это в моих проектах, переданных на согласование в том числе в Администрацию Президента Российской Федерации, впервые было обозначено как «Российское мусульманское духовное собрание», по аналогии с Оренбургским магометанским духовным собранием. Мы хотели заложить в основу новой организации принципы следования традициям российских мусульман! И я улыбнулся, когда такая организация впоследствии появилась под водительством муфтия Чувашии Альбира хазрата Крганова…

Консультации с разными заинтересовавшимися личностями и организациями шли довольно долго. В конце концов остановились на уже известном названии организации.

Однако я допустил соглашательство по ключевому моменту в создании организации. Было понятно, что создание РАИС (Всероссийского муфтията) вызовет бурю эмоций со стороны муфтиев Таджуддина и Гайнутдина. И чтобы не усугубить критику и нападки на организацию нападками на мою персону, решили формальным руководителем РАИС с чисто представительскими функциями сделать новоиспеченного муфтия Ставропольского края Мухаммада Рахимова, вычленившего муфтият из состава ДУМ Карачаево-Черкесии. Логика была такова, что он новый человек, еще ничего не сделавший (ноль), и его не за что критиковать. Разве что за раскол ДУМ КЧР [Духовного управления мусульман Карачаево-Черкесской Республики. – Р. Б.] и ориентирование на РАИС вместо КЦМСК [Координационного центра мусульман Северного Кавказа. – Р. Б.].

Мое «соглашательство» и фундаментальная ошибка были в том, что я пошел на уступки, заведомо понимая, что двоевластие в исламском сообществе никогда до добра не доведет. И ставка на «серую лошадку» тоже была ошибкой! Но мне обещали, что Рахимов знает свое место, его только-только «за ручки вывели из барака» и он «не дернется»… Здесь же ошибка была в том, что не учли фактор человеческих амбиций и возможность влияния на него не совсем желательных элементов. Что и предопределило впоследствии судьбу молодой организации, так и не доведенной до проектной мощности…

– Существует точка зрения, что автором проекта РАИС был Роман Силантьев. Так ли это?

– Это неправда!

– Мухаммедгали хазрат, что нужно для того, чтобы стать муфтием в современной России? Я имею в виду не образование, а административную сторону вопроса. С кем приходится согласовывать этот вопрос: с представителями Администрации Президента, спецслужбами и т. д.?

– Раньше, во времена нашей молодости, мусульмане сами решали свои вопросы. С уходом Суркова вначале из Администрации Президента, затем из этой темы все поменялось кардинально. Новые люди изобрели линию «построить муфтиев». Чтобы меня склонить к раскрытию механизмов взаимодействия с чиновниками Старой площади [Администрации Президента. – Р. Б.], новые сотрудники Управления внутренней политики Администрации Президента особо не церемонились и переходили к прямым угрозам. За что один из сотрудников был немедленно уволен, когда я об этом рассказал в прямом эфире федерального радиоканала, употребив цитату про «перерезанное горло» и «сточную канаву». Но расправились по-другому. Спасибо, что не в канаве оказался с перерезанным горлом.

И здесь я был прав! Не пошел я на соглашательство по Всемирному совету мусульманских ученых, во главе с авантюристом и идеологом «Братьев мусульман» ал-Карадави, которого в нормальном арабском мире называют не иначе как «шейхом НАТО и муфтием Вашингтона». Тридцать-сорок безропотных муфтиев России, напуганных моим и другими примерами «построить муфтиев», загнали в этот ВСМУ. А теперь маски сброшены. Даже такие неоднозначные страны, как Саудовская Аравия и ее сателлиты, признают эту организацию чуть ли не террористической.

Теперь, когда я отошел от этих дел, мне сложно сказать, в каком кабинете назначают и снимают муфтиев России…

– Вы не жалеете о своем участии в создании РАИС?

– Я жалею об упущенных возможностях, о том, что не сделано очень многое из того, что начали делать. Развал РАИС пусть останется на совести Рахимова, которого я ни муфтием, ни хазратом назвать не могу, на совести муфтиев Шафиева и Хайбуллова (которых я очень уважал) и предателя Салмана…

– В 2016 году появился еще один муфтият – Духовное собрание мусульман России. В чем принципиальные различия между РАИС и Духовным собранием? Для чего нужен еще один муфтият, претендующий на общефедеральное значение? Ведь понятно, что при современном раскладе создать единое духовное управление не удастся.

– Я думаю, что это сделано только под одну персону – под Альбира хазрата Крганова. И это скорее мертворожденное дитя, чем жизнеспособное начинание. Цели скопированы с материалов, написанных мной. И название… Впрочем, время все расставляет по своим местам.

– Россия является светским государством по Конституции. Однако фактически РПЦ имеет больше прав и возможностей в современной России, чем другие религии, пользуется большей поддержкой со стороны государства. Совет муфтиев годами выстраивал стратегию отношений с государством, делая акцент на необходимости предоставления этому муфтияту равных прав с РПЦ. Какова ваша позиция по вопросу о роли РПЦ в современной России? Менялась ли она со временем?

– Я